Натальная астрология - Вячеслав Володченко Страница 18

На момент рождения человека составлялась примерная карта под какой-либо из этих магических гексаграмм, и по ней только этому человеку давались определенные предсказания.

Они могли быть весьма различными, но в «Книге перемен» эти гексаграммы были как клише, грубые схемы, в которые вписывались правила реального положения планет, и только.

Однако можно дать эквивалентные обоснования в астрологическом ключе. Это истоки. Потому что гексаграмму можно было использовать как угодно, если уже известны шестьдесят четыре части неба. Человеку выдавалась гексаграмма в зависимости от дня рождения. Но эта система впоследствии стала схоластической, она ушла от звездного, реального практического источника.

В этом и состоит отличие китайской астрологии от первых двух. Она основана на гадании, но привлекает весьма реальное расположение планет, для которых не существует жесткой программы; то есть независимо от того, где они находились, одну и ту же конфигурацию можно было рассматривать тысячью способами.

Китайская астрология развивалась самостоятельно, независимо от индусской и вавилоно-египетской, и если на основе двух последних возникла античная традиция, то китайская до сих пор не претерпела существенных изменений. Другой особенностью китайской астрологии является традиционное присвоение каждому году названия одного из 12 животных, каждое из них может иметь пять оттенков в соответствии с пятью элементами, при этом полный цикл возвращения к тому же самому животному без учета элементов – 12 лет, а с учетом элементов – 60 лет. Если пойти дальше и присвоить каждому году еще и номер гексаграммы, то полный цикл с учетом элементов и гексаграмм составит 120 лет [80]. Существуют системы, в которых каждое животное присваивается каждому месяцу года, двум часам в сутках, а внутри каждых двух часов – каждым 10 минутам. Последний цикл очень напоминает цикл в 120 лет, только в первом случае цикл можно представить как 12 × 10 лет, а во втором – как 12 × 10 мин. Об этой астрологии мы имеем скудные сведения, хотя есть серьезные труды, например Дианы Ффарингтон Хук «И Цзинь и вы» [80], а также Катрин Обье «Астрологический Оракул» [59]. В них описывается связь между животными, гексаграммами, планетами, знаками Зодиака и элементами, то есть показана связь западной астрологии с китайской. Но мы пока не будем заниматься ни китайской, ни индийской астрологиями, но остановимся на изучении современной западной астрологии.

В отличие от китайской изменения, которые претерпели вавилоно-египетская и индусская школы, были очень существенными. Эти системы подверглись большой синкретизации, объединению и далеко ушли от своего первоисточника, от своих корней, также произошло взаимовлияние одной школы на другую.

Почему это произошло и когда? В Античную эпоху, когда Александр Македонский дошел до Индии и завоевал Вавилон и Египет, долгое время греки владели этими странами – Вавилоном, Египтом и частью Индии. При этом происходило взаимовлияние традиций во всех областях, в том числе и в астрологии. На этой основе возникла самостоятельная античная (или греко-римская) школа астрологии, которая отличалась от первых двух главным образом тем, что утверждала фатальное влияние планет в основном на личность. Здесь все предусмотрено для человека, для его блага, поэтому именно в Античности были заложены известные нам правила астрологии личности. Таким образом, главным аспектом астрологии стал личностный.

Правда, признавалось и влияние планет на общество, но больше всего занимало греков в античный период, а также и в римскую эпоху составление личного гороскопа.

Именно в это время происходит отход астрологических принципов от той основы, на которой они возникли, то есть храмовой, сакральной, священной. В античный период астрологией могли заниматься практически все. Астрология проникает в философские школы, а философами теперь могут быть люди, не получившие жреческого посвящения.

Поэтому античные полисы заполнились астрологами, которые жаждали клиентуры. С этого времени начинается всплеск астрологии, потому что очень многие хотели знать свою судьбу. Астрологи в то время не имели намерения скрывать знание, они давали его любому, даже тому, кто этого не заслуживал. Это, естественно, сразу привело к ажиотажу. Астрология в то время пользовалась успехом, ведь астрологи руководствовались правилами, за которыми стояли века, они предсказывали все, однако было много несовпадений из-за их низкой квалификации.

В римскую эпоху, которая пришла на смену Античности, влияние астрологии усилилось. Появилось понятие «придворный астролог», который не является жрецом, что было бы беспрецедентным для восточных школ. Некоторые астрологи, правда, были одновременно и жрецами. Некоторые императоры и сами занимались астрологией, в частности, Гелио-Габал во II веке н.э. был жрецом Солнца. Его провозгласили императором после убийства его двоюродного брата – императора Каракаллы – во время похода. Многие императоры активно пользовались услугами придворных астрологов, в частности император Тиберий.

Античная астрология выделяется еще и тем, что является самой наукообразной из всех, именно в это время предпринимались попытки поставить астрологию на научную основу. В то же время самые лучшие астрологи, на трудах которых позднее, уже в эпоху Средних веков и далее, основаны все принципы научной астрологии, были античными. Это была стадия интеллектуальной астрологии.

Клавдий Птолемей написал книгу «Альмагест» – сочинение о принципах астрологии, а также большую книгу-руководство по астрологии под названием «Тетрабиблос». В них были изложены все принципы и правила практической астрологии, а основу этих книг составила вавилоно-египетская астрология, предсказания оформлены в виде справочника, но с попыткой дать объектам и явлениям теоретическое обоснование. Давались, естественно, только принципы оформления метода, потому что все конфигурации планет предсказать невозможно.

Итак, во II веке н.э. как руководство оформилась античная астрология, отцом которой был Птолемей. Ряд других астрологов дальше развивали это учение. Пифагор также внес свой вклад в астрологию, его дело продолжили ученики, неопифагорейские основы астрологии были предложены в IV веке Порфирием, который включил астрологию в философский свод, и в V веке Проклом. На развитие античной астрологии, безусловно, повлияли труды Аристотеля, например о первоэлементах и стихиях.

Здесь необходимо отметить еще одну традицию, которая оказала влияние на позднюю античную астрологию, на основе которой позднее она воскреснет уже в Средние века. Это каббалистическая традиция, выросшая на сокровенном учении еврейских раввинов, основанная на тайном смысле Библии.

Следует также упомянуть о герметизме, синкретическом учении, возникшем в раннем Средневековье, когда существовали пифагорейские и каббалистические традиции. Это, по сути, сплав разных учений. Сама по себе каббалистическая традиция была связана с мистикой чисел. О каббалистической астрологии уже говорилось выше.

Итак, в античное время астрология перешла к философии, стала общедоступной. В Античности был разработан гороскоп индивида. Однако такая общедоступность имела и большие минусы. Появилось огромное количество неквалифицированных астрологов, шарлатанов, дискредитирующих дисциплину, профанирующих ее. Со временем у большинства философских школ, за исключением пифагорейской и неопифагорейской, сложилось самое пренебрежительное отношение к астрологии. Последний всплеск античной астрологии произошел в IV и в V веках н.э. благодаря деятельности Порфирия и, соответственно, Прокла. Прокл был последним античным астрологом.