Пустыня Наска. Следы иного разума - Алла Белоконь Страница 19

Рис. 1. Две параллельные линии, соединяющие возвышенные плато по обе стороны долины, спуск в которую составляет примерно 200–300 метров. Левая линия имеет структуру.

Рис. 2. Этот странный кнут, в котором треугольная ручка длиной 750 метров накладывается на зигзаг, заканчивающийся спиралью, представлен в статье П. Косока 1947 года. Кнуты без спирали разнообразных размеров — основные элементы декорации рядом с огромными геометрическими геоглифами. Спирали, подобные этой, встречаются и на других рисунках пустыни.

Рис. З. Двойная логарифмическая спираль диаметром около 320 метров из книги М. Райхе. Находится на краю плато у обрыва в долину реки Инхенио, возможно, именно этой фигурой заканчивался клюв самой большой птицы на плато. Это всего лишь один образец спирали из почти сотни на плато.

Рис. 4. Изображения птиц, животных и дерева в одном масштабе: 1 — кондор; 2 — колибри; 3 — птица с зобом или фрегат (находится не на плато Наска, а около долины реки Пальпа); 4 — ящерица; 5 — птица со змеиной шеей; 6 — дерево; 7 — петух; 8 — обезьяна; 9 — кошка-рыба; 10 — руки с девятью пальцами; 11 — паук.

Рис. 5. Рисунки животных в соответствующих масштабах: 1 — пеликан; 2 — кит; 3 — птица примитивная: 4 — рыба.

Рис. 6. Самые большие изображения в пустыне Наска:

1 — "птица с волнистой шеей", ширина контурной дорожки этого рисунка более 3 метров;

2 — "попугай", окружности глаз которого подрисованы из-за нарушений грунта на поверхности, но, скорее всего, это не соответствует реальности.

Рис. 7. Единственный рисунок обезьяны в пустыне Наска. Это единственное изображение животного на плато, выполненное не механистично, а как бы "от руки". Остается неясной последовательность создания рисунка и взаимосвязь с треугольными зигзагами. Обратите внимание на разное количество пальцев передних конечностей: пять пальцев на левой и четыре — на правой.

Рис. 8. Фигура, общепринятое название которой "руки с девятью пальцами". Разное количество пальцев имеет и насканская обезьяна.

Юность. Домашняя учительница. Переводчица П. Косока. Полвека в пустыне. Признание

Подмосковье. За окном дождь и буйство зелени. А мысли снова и снова возвращаются туда, где выжженная солнцем земля, которая осыпается дождем раз в несколько лет. От перегрева воздух слегка колышется над поверхностью. А земля, песчаная и сухая, покрыта вместо травы россыпью камней, обожженных солнцем обломков вулканической гальки. Темный налет на бурых камнях так и называют загаром пустыни. Но никто никогда не интересовался, сколько времени надо жариться на солнце камням, чтобы покрыться этим загаром — черным налетом из окиси марганца и железа. А это ведь могло пролить свет на тайну, послужить временной шкалой при определении возраста отдельных фигур далекой пустыни.

Снова и снова думается, какое мне дело до этого места? Зачем мне тайна за семью морями, за семью горами? Чем приворожила меня эта пустыня? Да и меня ли одну?.. Да что я? Всего тридцать лет раздумий, да и то — в комфорте дома или уюте библиотек.

Манит, мучает и не отпускает… как ее. Да куда мне до нее, ангела пустыни. Мария Райхе — женщина-подвижница. Сорок лет в пустыне… И это не от звонка до звонка, а от рассвета и до заката… Под палящим солнцем одна, редкие помощницы долго не задерживались, не выдерживали. А Мария из года в год измеряла, высчитывала и наносила на карты точнейшие чертежи рисунков, схемы линий, бесчисленных, расчерчивающих плато зигзагов…

Мария Райхе родилась 15 мая 1903 года в Дрездене в семье советника суда и теолога. Ее отец погиб на фронте в Первую мировую войну, но Мария, несмотря на лишения и голод, смогла получить образование, успешно сдав экзамены по математике, географии, физике, философии и педагогике (рис. 1).

В 1932 году, когда в Германии набирал силу фашизм, в стране царила безработица, найти подходящую работу было сложно, а ей еще очень хотелось увидеть другие страны. По воле случая она увидела объявление в газете: семья эмигрантов-немцев, проживающих в перуанском городе Куско, подыскивала для своих детей учительницу-немку. Она уехала без раздумий в Перу и почти 10 лет зарабатывала уроками и переводами. Позднее эта работа домашней учительницы мешала признанию ее заслуг и открытий, хотя Мария окончила математический факультет университета, владела, кроме родного немецкого, еще испанским и английским языками.

В канун Второй мировой войны в Перу приезжает американский историк Поль Косок. До этого он занимался изучением роли, которую играла ирригация в жизни древних народов Месопотамии. Однажды ему рассказали, что летчики видели на приморских плоскогорьях Южной Америки какие-то линии, похожие на оросительные каналы. Так у Косока возник интерес к системам орошения на засушливом тихоокеанском побережье Перу. И он решил обследовать этот район, где надеялся найти и изучить ирригационные каналы инков. Его интересовала проблема плотности населения в различных районах Перу во времена инканата. А это можно было вычислить, сопоставив соответствующее число ирригационных каналов.

Мария Райхе в свое время изучала способы применения математических методов в астрономии, поэтому ее интересовали сооружения, которые у древних перуанцев играли роль солнечных часов. Когда в 1939 году профессор Поль Косок пригласил ее в качестве переводчицы посетить плато Наска, она согласилась. Это была поворотная точка в ее судьбе. Благодаря этой поездке с Полем Косоком Мария впервые увидела загадочные линии в перуанской пустыне около города Наска. Уезжая из Перу, Поль Косок посоветовал Марии продолжить изучение наземных фигур, где они уже обнаружили гигантские изображения животных. Но Марию не надо было уговаривать, она уже почувствовала манящую силу тайны, только прикоснувшись к ней. Так с 1946 года на протяжении более 40 лет она кропотливо и методично исследовала наземные фигуры Наски (рис. 2). С раннего утра под палящим солнцем она измеряла и наносила на точные географические карты бесчисленные линии, зигзаги, треугольники. Она измеряла радиусы кривых на рисунках животных и на многочисленных спиралях, сопоставляла их, чтобы найти единицу измерения древних индейцев. Все годы своих исследований она верила в титанический труд древних индейцев и пыталась доказать, подтвердить идею Поля Косока о календарном замысле в расположении линий и конфигураций изображений.