Корни китайского цигун. Секреты успешной практики - Ян Цзюньмин Страница 33

Б. Теория тибетской неподвижной медитации и подготовки сходна с буддийской; при этом некоторые физические упражнения тибетского цигун сходны с индийской йогой.

В. Документы о тибетском цигун немногочисленны. Можно надеяться, что исследователи, интересующиеся тибетской культурой, смогут восполнить этот пробел.

7. Даосский цигун (для просветления)

Даосизм был создан Лао-цзы (он же Ли Эр) в VI веке. Он написал книгу, озаглавленную «Дао дэ цзин» («Книга о Дао и Добродетели»), в которой обсуждается естественная мораль человека. Позже его последователь Чжуан Чжоу, который жил и творил в эпоху Воюющих Царств, написал книгу «Чжуан-цзы». Вскоре возникла новая ветвь ученой мысли, независимая от конфуцианства. До династии Хань даосизм был чистой наукой: он изучал человеческий дух и природу. Судя по имеющимся документам, в то время даосизм не считался религией.

В период Восточной Ханьской династии (25—168 гг.) Чжан Даолин создал даосскую религию (даоцзяо). Даосы поклонялись прежде всего Юань-ши Тянь-цзуню («Изначальному Небесному Владыке»), которого после династии Сун стали называть Юй-хуан Да-ди («Великий Владыка Нефритовый Государь»). Кроме того, почитался Лао-цзы, которого в народе называли Тайшан Лао-цзюнем — «Старым Господином Наивысшего». Согласно философии даоцзяо, существует небесное царство, которым правит Изначальный Небесный Владыка. В этом царстве живут лишь бессмертные и боги, управляющие всем на Земле. Отсюда видно, что первоначальная концепция Небесной Ци претерпела изменение, получив дополнительную религиозную окраску. Религиозные даосы также верили, что человек, совершивший нечто очень доброе на земле, после смерти становится святым. Небо даст ему должность, которая позволит ему править живущими на земле. Если же человек за время своей жизни не совершал ничего доброго, то после смерти ему надлежало перевоплотиться в другое человеческое существо. Для вершившего же одни плохие дела существовало наказание: восемнадцать уровней ада, куда должна была попасть его душа. Там, в аду, Князь Преисподней (Яньло-ван) должен был решить, в какое животное перевоплотиться грешнику. Но совершивший особо дурные поступки не мог надеяться даже на перевоплощение: ему предстояло вечно терпеть муки ада.

Религиозная философия и взгляды на реинкарнацию у даосов были во многом сходны с буддийскими. Возможно, это связано с тем, что даосская религия была создана всего лишь через сто лет после заимствования китайцами буддизма. Говорят, что религиозный даосизм представляет собой смесь традиционного даосизма и буддизма.

Как и буддисты, даосы считают, что если им удастся сделать свой дух (шэнь) независимым и сильным, то в результате они смогут избежать цикла бесконечных перевоплощений. Достигнув этого уровня самосовершенствования, даос или буддист тем самым достигает своей цели: просветления (состояния буддовости). Говорят, что он обрел вечную жизнь. Однако если ему не удастся до момента смерти достаточно укрепить собственный дух, тогда его душа (или дух) не попадет в ад, и он сам будет способен управлять своей судьбой, выбрав себе либо существование духа, либо реинкарнацию в другого человека. Даосы верили, что совершенствовать человеческий дух можно, лишь находясь в теле человека, поэтому непрекращающийся цикл реинкарнации необходим для достижения просветления.

Монахи обнаружили, что для укрепления своего духа им необходимо культивировать ци, образующуюся из цзин. Типичный процесс даосской практики цигун состоит в:

1) превращении цзин в ци (и цзин хуа ци);

2) питании шэнь (духа) энергией ци (и ци хуа шэнь);

3) очищении шэнь с превращением его в пустоту (лянь шэнь хуань сюй);

и, наконец,

4) сокрушении пустоты (фэньсуй сюйкун).

Первый шаг заключался в укреплении цзин, затем цзин следовало превратить в ци при помощи медитативных или других методов. Затем эта ци направляется к макушке для питания головного мозга и поднятия шэнь. Состояние, которого в результате достигает даос, называется «Три цветка встречаются на вершине». Эта стадия необходима для достижения хорошего здоровья и долголетия. После этого даос может начинать подготовку к достижению наивысшей цели — просветления.

Однако наибольшим препятствием на пути к этой цели являются эмоции, влияющие на мышление и нарушающие равновесие духа. Именно по этой причине даосы уединялись высоко в горах, подальше от других людей и прочих отвлекающих факторов. Они также воздерживались от употребления мяса, полагая, что мясная пища загрязняет мышление и усиливает эмоциональность, отвлекая дух от самосовершенствования.

Стремясь к просветлению, или состоянию буддовости, большинство буддийских монахов концентрируют все свое внимание на культивировании духа. Но даосы считают, что для реализации конечной цели вначале необходимо иметь крепкое физическое здоровье. Вероятно, в этом кроется причина того, что среди долгожителей больше даосов, чем буддистов. За девятнадцать столетий исследований даосы открыли гораздо больше способов, способствующих укреплению тела и замедляющих процесс дряхления внутренних органов, что было главным условием долголетия. Известно, что многие даосы прожили более 150 лет. Среди них бытует поговорка: «Сто двадцать — значит, умираешь молодым». К сожалению, все их методы тренировок по цигун сохранялись в строгой тайне и передавались лишь в стенах монастырей. Лишь в последние двадцать лет эти тайные теории и методы тренировок стали достоянием внешнего мира.

Важной частью практики для долголетия является цигун Промывания костного мозга. Его основная идея заключается в поддержании движения ци внутри костного мозга таким образом, чтобы последний всегда оставался чистым и здоровым. Костный мозг человека вырабатывает кровяные клетки. Эти клетки приносят питательные вещества к органам и всем остальным клеткам организма, попутно унося из них продукты жизнедеятельности. Если кровь здорова и нормально справляется со своими функциями, то все тело человека получает требуемое питание и становится здоровым, а значит — может эффективно сопротивляться заболеваниям. Если костный мозг чист и свеж, он производит огромные количества здоровых кровяных клеток, хорошо справляющихся с возложенными на них задачами. При этом все ваше тело останется здоровым, а дряхление внутренних органов значительно замедлится. Ваше тело во многом напоминает дорогой автомобиль: если вы будете использовать топливо высшего качества и хорошей очистки, то он прослужит долго, а вот горючее низкого сорта «состарит» двигатель очень быстро.

В теории это выглядит просто, но на практике все оказывается гораздо сложнее. Вначале необходимо научиться накапливать ци и заполнять ею восемь «чудесных» каналов (двенадцать основных каналов ци и восемь «чудесных» будут подробнее рассмотрены в части 3); затем вам нужно будет научиться направлять свою ци внутрь костного мозга для его «промывания». Если не считать некоторых даосских монахов, очень мало людей прожили более 150 лет. Причина этого в том, что процесс практики чрезвычайно продолжителен и труден. Вам потребуется чистый разум и простой образ жизни, чтобы вы могли полностью сконцентрироваться на тренировках. Без умиротворенного разума занятия не принесут желаемого успеха. Именно по этой причине даосские монахи предпочитают уединяться высоко в горах. К сожалению, для обычного человека это просто невозможно. Более подробно практика цигун Промывания костного мозга будет рассмотрена во второй книге нашей цигуновской серии.