Великий путь пробуждения. Комментарий к поучениям Махаяны о семи пунктах тренировки ума - Первый Джамгён Конгтрул Лодрё Тхае Страница 4

Третье и, возможно, самое главное – это акцент на применении Дхармы в повседневной жизни. С точки зрения этих учителей, учение Будды не должно превратиться в простую зубрежку, в песнопения или стать набором определенных обоснований и практик. Наоборот, оно призвано активизировать понимание и сочувствие существ в каждом аспекте их жизни.

Именно эта тема и является предметом рассмотрения в «Семи пунктах тренировки ума». Большинству из нас трудно применять чистое видение и сочувствие в любых обстоятельствах. Наше восприятие и реакции на происходящее постоянно омрачены и обусловлены личными интересами и заботой о себе. Если цепляние за «я» сильно в нас, мы не можем просто так по доброй воле расстаться с ним, наши попытки использовать сочувствие и осознавание неуклюжи и заставляют испытывать чувство сожаления или вины.

Однако если мы понимаем, что эго – это иллюзия, а то, к чему мы цепляемся, на самом деле не существует, мы привыкнем не думать о собственных интересах и станем ближе к тому, чтобы отказаться от эго, – так же просто, как мы без сожаления избавляемся от старого свитера, который больше никогда нам не подойдет. Подобное понимание и привычка развиваются благодаря сидячей медитации, которая включает работу описанных техник. Сидячая медитация – это самое главное, единственный метод, позволяющий развить подобное отношение к миру. Но все же она не эффективна, если наша практика не отражается на повседневных действиях: нам не только стоит стать более терпимыми, менее высокомерными, более открытыми и отзывчивыми, но также необходимо действительно находиться в мире с собой, переживать естественное счастье и радость даже при столкновении с трудностями, и наши действия не должны вызывать у нас чувство сожаления или стыда.

Соответственно, основная часть книги – это наставления о том, как вести себя в обычных жизненных ситуациях. Постоянная практика медитации и внимание к повседневному опыту сочетаются друг с другом, поскольку являются разными аспектами практики, а не двумя независимыми видами деятельности. Например, если люди, которые успешно освоили эту технику, встретят кого-то, страдающего от боли, они сразу же представят, что забирают себе все страдание этого человека. Когда мы работаем с обоими аспектами, привычка к цеплянию за эго уходит и появляются истинное понимание и сочувствие, осознание отсутствия самости и необусловленное счастье.

Кен Маклеод

Песня Джамгёна Конгтрула о мотивации к практике Сейчас у вас есть драгоценная возможность — Человеческое тело, которое очень трудно обрести. Вы не обычные люди – вы встретились с Дхармой. Вас принял Лама – Будда в человеческом облике. Вы можете искать глубочайшую сущность Учения И выбрать наилучшего из Учителей. Имея сейчас этот шанс, Практикуйте для блага других или хотя бы своего собственного, Ведь во время смерти, приход которой непредсказуем, – Все бесполезно, кроме Дхармы. Даже владея богатством царя вселенной — Оставишь все, оказавшись на ложе смерти. Работа обычного сознания Влечет за собой «черные» и «белые» поступки. Если не знаешь, что делаешь, Даже раскаяние не приносит пользы. Поэтому сейчас же, без промедления, Следует стремиться к совершению добрых дел – телом, речью и умом. Краеугольный камень практики – твердое решение освободиться. Дверь в практику одна – это доверие. Прямая дорога к практике лежит только через сочувствие. Единственный стержень практики — однонаправленное приложение усилий. Непременное условие практики – внимательная осознанность. Помехи в практике устраняются за счет опоры на Три драгоценности. Практика улучшается благодаря преданности Учителю. Безошибочная практика – применение сущностных наставлений Ламы. Важнейший смысл практики – в том, что Три корня в своем единстве И все поля силы, мирные и грозные, – Суть проявления игривой активности Ламы. Такого понимания вполне достаточно. Наиболее одаренные люди – те, кто развивались в прошлых жизнях, Довели свою преданность до совершенства И пришли на свет высшими, драгоценными существами. Даже не проходя постепенный путь, Они способны видеть подлинную реальность. Для всех остальных справедливы слова благородного Нагарджуны: «Согласно всему сказанному, вот ступени обретения мудрости: Слушание побуждает к размышлению, А размышление способствует появлению опыта в медитации». Если, не отвлекаясь, постоянно прилагать усилия, Во-первых, с мудростью, возникающей благодаря слушанию, Обретешь лишь общее понимание характеристик явлений В круге обусловленного существования и за его пределами. Во-вторых, размышлением в целом остановишь цепляние за реальность иллюзорных вещей. В-третьих, благодаря медитации непосредственный опыт ума обретает уверенность. Предыдущие стадии создают причину, из которой развивается результат. Не делать этого – все равно что ожидать плодов, не засеяв семени. Сколько ни говори, что твоя практика накопления и очищения очень хороша, Как ни хвастайся тем, какие преодолеваешь трудности, практикуя без твердого понимания, – От этого опыт не превратится в уверенность. Из-за неуверенности будешь в сомнениях топтаться на месте, А сомнения – единственная великая помеха на пути. Когда ум обретает уверенность благодаря слушанию, размышлению и медитации, – Даже если скажут, что такая медитация приведет тебя в ад, Ты не испугаешься и сохранишь наивысшее доверие. Семь пунктов тренировки ума

Коренной текст

Подготовка: наставления, на которые опирается Дхарма.

Прежде всего выполни подготовку.

Повседневная практика: тренировка бодхичитты.