Глобальный кризис. За гранью очевидного - Саймон Долан Страница 42

• первая – имеет отношение к общественной и политической жизни, основанной на новой модели партнерства и взаимопомощи, отказе от принципов доминирования;

• вторая – касается мировоззрения и религий и предполагает новые общечеловеческие ценности, их соблюдение во всем мире и отказ от господства экономических ценностей;

• третья – охватывает три проблемные области (окружающая среда, наука и технологии, работа и бизнес) с новыми принципами – стабильная, устойчивая трансформация, существование в нескольких мирах одновременно и новый образ жизни;

• четвертая – относится к искусству, которое должно стать движущей силой преобразований, действуя совместно с «миром образования».

Итак, рассмотрим возможные решения в контексте этих четырех групп, а затем проанализируем их с общей точки зрения, то есть с позиции «мира образования».

Риан Эслер,

президент Center for Partnership Studies (Центр исследований в области сотрудничества)

Революция взаимопомощи

Доктор Эслер – новатор в области исследований сложных систем и обладатель множества наград, включая награду Humanist Pioneer Award; член Всемирной комиссии по глобальному сознанию и духовности.

Как говорил Ганди, не надо путать привычку с нормой. Мы не родились с вредными привычками. Мы их приобрели. И мы можем отказаться от них и помочь в этом другим.

Многие наши экономические привычки сформировались под влиянием искаженного представления о человеческой природе и экономического двойного стандарта, который ни во что не ставит важнейшие принципы заботы о других и взаимопомощи. Оценка производительности включает рыночную деятельность, которая вредит нашему здоровью и окружающей среде, не признавая ценности жизнеобеспечивающей деятельности населения и природы. Деньги, циркулирующие в центральных банках, не имеют никакого отношения к реальным активам. Ежеквартальные корпоративные отчеты не показывают, какой вред товары компании наносят здоровью людей и окружающей среде. Политика государств тоже часто основывается на фантазиях, а не реальности, как показывает нежелание администрации Джорджа Буша признавать необходимость срочных мер против глобального потепления.

У нас есть выбор. Можно и дальше жаловаться на алчность, мошенничество и беспощадность бизнеса. Можно смириться с ежедневным стрессом, вызванным неумением совмещать работу и семью. Можно сказать себе, что мы бессильны перед политикой, которая разрушает окружающую среду, создает огромный разрыв между богатыми и бедными и ведет народ к невыразимым страданиям. Или же мы можем объединиться, чтобы создать более разумную, устойчивую, заботливую экономическую систему и соответствующую культуру.

От понимания к действиям

Осознав, что можем жить лучше, мы сумеем изменить свои мысли, чувства и поступки. Но это только начало. Когда достаточное количество людей начнут мыслить и действовать иначе, наша культура преобразится. Когда возникнет больше семей, компаний и сообществ, ориентированных на сотрудничество, изменятся правила повседневных отношений, которые, в свою очередь, станут основой для партнерских отношений во всем мире. И тогда мы изменим правила экономической и политической жизни. Все это будет способствовать дальнейшим переменам в нашем образе мыслей, наших чувствах, действиях и убеждениях.

Я сужу по своему опыту. Как и многие люди, я думала, что ничего не могу сделать для улучшения мира. Я даже сомневалась, что могу что-то изменить в своей повседневной жизни, чтобы стать счастливее. Но оказалось, что я ошибалась.

Как только я освободилась от этого гипноза, от навязанных мне представлений о мировом порядке и моем месте в нем как женщины, все во мне – сознание, энергия и сама жизнь – устремилось к тому, что раньше казалось невозможным. От состояния бессилия и подавленности я перешла к действиям, в том числе к социальным и политическим.

Вдохновленная осознанием того, что мою жизнь, как и многих других женщин, ограничивает гендерный двойной стандарт, я примкнула к тем, кто стремился к переменам. Я мечтала покончить с несправедливым делением вакансий на мужские и женские, предоставлявшим самую интересную и высокооплачиваемую работу мужчинам, а бесперспективную – женщинам.

Я организовала Лос-Анджелесскую юридическую программу по поддержке женщин – первую в США. Эта программа рассказывала о дискриминации женщин, которая тогда признавалась законной, а также предлагала им бесплатные юридические услуги. Будучи юристом, я написала письмо в Верховный суд США, высказав в нем радикальное на тот момент мнение о том, что принцип равной защиты 14-ой поправки к Конституции касается не только мужчин, но и женщин, и что законы, допускающие дискриминацию по половому признаку, необходимо отменить.

Эти мои попытки восстановить справедливость вместе с усилиями других женщин и мужчин, которые стремились к лучшему обществу, оказались успешными. Объявления о найме на работу больше не делили вакансии по половому признаку. Были введены программы юридической помощи для бедного населения. Суд отменял один дискриминирующий закон за другим.

Однако я начала понимать, что одного изменения законодательства, хотя и необходимого для совершенствования гражданских прав, прав женщин, экономической справедливости и защиты окружающей среды недостаточно. К сожалению, наши достижения оказались недолговечными, и я поняла, что надо действовать решительнее: необходимо фундаментальное изменение культуры и общественного устройства.

На этом этапе надо было ответить на вопрос: «Что нужно изменить и какого результата достичь?» Я видела, что такие категории, как капитализм и социализм, религия и мир, правое и левое, промышленность и до– или постиндустриальное общество не могли ответить на этот вопрос. Эти традиционные категории фрагментируют наше сознание, потому что не учитывают социальную значимость первоначальных человеческих отношений, хотя именно на этом этапе человек учится либо уважать права людей, либо игнорировать их.

Когда я составила план изменения отношений между женщинами и мужчинами и родителями и детьми в рамках межкультурного и исторического анализа, системы сотрудничества и доминирования стали приобретать зримые очертания. Я увидела, что эти две системы воздействуют на наши мышление, чувства и действия. Они влияют на семьи, религии, экономику и политику. Я поняла, как они влияют на принципы, по которым мы живем и умираем. Я даже убедилась в том, что они влияют на наше умственное развитие.

Мне стало ясно, что высокие технологии, стремление к доминированию и соперничеству угрожают нашей жизни и жизни наших детей. Я стала искать самые эффективные методы, которые позволили бы нам сойти с гибельного пути, и пришла к выводу, что прежде всего необходимо коренное преобразование экономики.

Необходимость срочного экономического преобразования

Конечно же, не только я понимаю, что необходимо скорейшее преобразование экономической системы. Как отметил основатель Института политики Земли Лестер Браун, современный экономический курс доказал свою несостоятельность. Браун располагает фактическими доказательствами того, что лесов стало меньше, пустыня расширяется, уровень грунтовых вод опускается, почва деградирует, рыбные ресурсы на исходе и тает арктический лед.