Её величество Йога-сутра - Майкл Роуч Страница 5

Нет гнева – нет вреда другим. Нет вреда другим – нет новых плохих семян в уме. Само же понимание означает, что бомбы, ранее заложенные в ум, теперь уже попросту никогда не взорвутся.

Ищите же Мастера, который понимает.

I.25–26. Здесь заложено превосходнейшим из всех способов семя всезнания.

Это еще и такой учитель, от которого учителя прошедших дней никогда не позволяли себе отдалиться, ни на один момент времени.

Tatra niratishayam sarvajnya bijam.

Sa purvesham api guruh kalena-anavachedat.

Все происходящее вокруг нас является плодами созревания семян в нашем же уме. И люди – тоже. В том смысле, что мы сами создаем своего духовного Мастера.

То, что происходит, когда вы встречаете поистине опытного учителя, а затем и получаете возможность служить ему – просто чудо какое-то! Однако и здесь нет слепой веры. Держите ухо востро, а глаза – широко открытыми. Сперва проверьте кандидата в учителя, да как следует. Осознавая человеческие слабости, и как мы видим в других то, что также происходит от нас самих, мы отдаемся радости тесного сотрудничества с духовным наставником, служению ему и его священному труду. Нет лучшего способа посеять семя, которое сделает нас самих совершенной просветленной личностью, способной по-настоящему помочь всем существам.

Связь между учеником и духовным наставником составляют суть самых приятных и осмысленных отношений, которые только можно испытать в жизни. В конечном итоге, эта связь поможет неисчислимому количеству людей. По той же причине она притягивает и труднопреодолимые препятствия – ведь чем сильнее добро, тем более мощные негативные силы оно притягивает.

Старайтесь быть как можно ближе к своему Мастеру и к по-настоящему хорошим друзьям. Нам передаются их хорошие качества.

I.27–29. Взывать к ним – самая первая из молитв.

Повторяйте эту молитву и размышляйте над ее смыслом.

Так обретете вы способность фокусировать ум внутри и избегать всех препятствий.

Tasya vachakah pranavah.

Taj japas tad artha bhavanam.

Tatah pratyak chetana-adhigamopyantaraya-abhavash cha.

В этих строках говорится о мантре. Мантра представляет краткую сущность молитвы, которая приводит к исполнению желаний. Мантра работает только при соблюдении двух требований: мантра должна прийти от по-настоящему святого человека, а тот, кто ее произносит, должен по-настоящему быть добр к окружающим.

Существует бесчисленное множество мантр или молитв. Самая высшая молитва – это просто взывать к своему Мастеру о помощи. Достаточно даже тихо или про себя звать Учителя по имени в течение дня, если наш ум сфокусирован на том, как Учитель научит нас помогать другим.

Повторение этой Молитвы Учителя удерживает ум сфокусированным внутри, уменьшая его зацикленность на внешнем мире. Благодаря сверхординарной силе, возникающей из чистоты взаимного уважения и служения между духовным учителем и его учеником, все препятствия в вашей жизни растают без следа.

Повторяя имя своего Учителя, можно при желании добавить перед ним слово «Ом». Этот священный звук состоит из трех частей, представляющих полностью чистые действия, слова и мысли, которые мы применим, чтобы помочь другим достичь конца пяти путей.

I.30a. Препятствия возникают, когда ум отвлечен, что может быть вызвано болезнью, туманом в голове, сомнениями, беззаботностью и ленью…

Vyadhi styana sanshaya pramada-alasya avirati bhranti darshana-alabdha bhumikatva-anavasthitatvani chitta vikshepas tentarayah.

Мы слишком много всего делаем, слишком о многом думаем. Это все наш собственный выбор, но бывают обстоятельства, которые сильно осложняют движение вперед. Здесь-то и начинается список основных препятствий в духовной жизни.

Болезнь – это, несомненно, препятствие, но она же может стать и мощной духовной практикой. Она вдохновляет нас работать над тем, что действительно важно в жизни, а также делает нас более скромными и отзывчивыми к тем, кто столкнулся с трудностями.

Туман в голове или притупленность могут появиться, например, от недосыпа или переедания. Западная культура облагородила обжорство, а само это слово отменила. А ведь оно мешает уму работать быстро и ясно.

Неправильная медитация также может оставить нас с несколько затуманенной головой. А вот настоящая медитация дает нам яркий, ясный и сильный ум, способный с честью справиться с чем угодно – от кухни и компьютеров до абсолютной реальности.

Критическое исследование духовных идей – прекрасно. Сомнение в форме отказа от работы над постижением устройства жизни – отнюдь. В нашем случае беззаботность означает не находиться в состоянии понимания того, как те или иные действия влияют на других и нас самих. Наркотики и алкоголь – идеальный способ взращивать беззаботность. Лень – это когда попросту не хочется делать то, что, мы знаем, пошло бы на пользу каждому.

I.30b. …а также ошибочными взглядами на мир, которые остались неисправленными, неудачей в достижении особых уровней либо неумением там упрочиться.

От нашего взгляда на мир, то есть мировоззрения – и только от него – в конце концов зависит, страдаем мы или обретаем настоящее счастье.

Крайне важно осознать, что вся цивилизация может многие годы пребывать в плену чудовищно неверного мировоззрения. Тысячелетиями вполне здравомыслящие люди были уверены, что Земля – плоская. Отважные и вполне демократически настроенные основатели Соединенных Штатов держали негров в рабстве, искренне считая их животными, не людьми.

У современной культуры есть свои крайне ошибочные идеи мироустройства, которые и являются причиной голода, бедности, болезней и войны по всей планете. Если мировоззрение народа заставляет людей страдать, тогда необходимо искать ему лучшую замену – такой взгляд на мир, который работает. Если же он не работает, то нельзя продолжать слепо следовать тому, чему нас научили еще в детстве, не важно кто – родители или школа, церковь или правительство. Истинная йога – это поиск мировоззрения, которое действительно работает, чтобы принести людям счастье.

На нашем пути есть особые уровни, где навсегда устраняются различные духовные препятствия вроде сомнения. Необходимо узнать, что это за уровни, как их достичь и как там находиться.

I.31. Ум приходит в ярость, тем самым порождая физическую боль, недовольство, дрожь в руках и во всем теле, сбивчивое дыхание на вдохе и выдохе.