Правдивые сны. Толкование снов от Ванги, Фрейда, Нострадамуса - Вера Склярова Страница 7

Я потратил более полувека на изучение натуральной символики и пришел к выводу, что сновидения и их символика не являются бессмысленными и бестолковыми. Наоборот, сны дают наиболее интересную информацию как раз тем, кто затрудняется понять их символы».

Юнг считал, что в жизни человека сны играют весьма значительную роль: во-первых, обеспечивают эмоциональный баланс, позволяя, например, сдержанным людям переживать сильные чувства, и, во-вторых, способствуют развитию психических функций. Юнг также различал объективные и субъективные сновидения: первые воссоздают картину повседневной жизни человека, его взаимоотношений с внешним миром, вторые являются отражением чувств и мыслей сновидца – его внутренней духовной жизни.

В то же время, по мнению Юнга, наш личный жизненный опыт нельзя считать единственным источником всех образов и символов, которыми наполнены наши сны. Нередко оказывается, что тот или иной образ, незнакомый и совершенно чуждый спящему, относится к одной из существующих в мировой культуре мифологических систем. Подобные образы составляют содержание коллективной памяти, пробуждающейся во время сна. Знание их специфического значения, которым они обладали в породившей их культуре, позволяет дать сновидению верное толкование.

АЛЬФРЕД АДЛЕР (1870–1937), австрийский врач и психолог. Примыкал вначале к сторонникам Фрейда, потом основал свое направление – школу индивидуальной психологии, получившую наибольшее влияние в 20-е годы, когда была создана Международная ассоциация индивидуальной психологии. В 1932 году Адлер покинул Австрию и жил главным образом в Америке. С Фрейдом его объединяет тезис об определяющей роли влечений и бессознательного в психике. Основным в концепции Адлера был принцип компенсации: по мнению ученого, в основе любой деятельности лежит стремление индивида к самоутверждению как к своеобразной компенсации изначального комплекса неполноценности, причем в зависимости от поставленных целей и способов их достижения у человека вырабатывается тот или иной «жизненный стиль». Отдельные идеи Адлера получили дальнейшее развитие в различных школах психоанализа, например, тезис о преобладании целого над отдельными психическими элементами был использован в гештальтпсихологии.

Адлер считал, что сон компенсирует чувство неполноценности и дает выход агрессии, позволяя человеку успешно адаптироваться в обществе. Если для Фрейда сны были областью, в которой господствует подсознательное, то Адлер соотносил их с мышлением и мотивацией, характерными для бодрствующего сознания. Кроме того, в отличие от Фрейда, который считал, что сны устраняют внутреннюю напряженность, позволяя человеку безнаказанно удовлетворять свои бессознательные желания, Адлер приписывал сновидениям адаптивную функцию. По его мнению, во сне воображение моделирует подсознательно ожидаемые ситуации и это помогает сновидцу управлять своим будущим.

КАРЛОС КАСТАНЕДА (1925–1998), американский писатель, антрополог, мистик. В одиннадцати книгах, ставших бестселлерами, рассказал о времени своего ученичества у индейского шамана Хуана Матуса, с которым впервые встретился, когда собирал материал для своей диссертации по антропологии: Кастанеду интересовали оккультные практики индейцев, и в частности использование при проведении шаманских обрядов пейотля – кактуса, содержащего мескалин, сильное психоактивное вещество. Знакомство с доном Хуаном изменило мировоззрение Кастанеды: в долгих беседах шаман поверял ему тайные знания о человеческой природе и окружающем мире, обычно недоступные европейцам. В своих книгах Кастанеда последовательно и очень обстоятельно, в форме вопросов и ответов, изложил систему полученных им эзотерических знаний, обозначив ее как «учение дона Хуана».

В девятой по счету книге – «Искусство сновидения» (1993) – речь идет об овладении искусством контролировать свои сны как способе расширить границы сознания. Если онейромантика ограничивается поиском символических соответствий между сном и явью, то Кастанеда настаивает на необходимости сознательного проникновения в мир сновидений и контроля над происходящими в нем событиями. Таким образом, согласно Кастанеде, во сне, который мы считаем сферой бессознательных фантазий, может действовать и сверхсознание.

ВАНГА (Вангелия Пандева-Гуштерова) (1911–1996), болгарская ясновидящая и целительница. Ее имя широко известно не только в Болгарии и России, но и во всем мире.

Феномен Ванги так и не был изучен, хотя исследованием ее способностей занимались известные ученые, например академик Наталья Бехтерева, крупнейший специалист в области нейрофизиологии.

Родилась и жила Ванга в Болгарии, в селе Петрич, именно туда приезжали к ней люди со всего света. Предсказания, сделанные Вангой, всегда исполнялись и продолжают исполняться в точности.

Испытаний на ее долю выпало великое множество. Когда Ванге было четыре года, умерла ее мать. Вскоре началась Первая мировая война, и отца Ванги мобилизовали в болгарскую армию. Она росла под присмотром соседки. Вернувшись с войны, отец женился снова. К этому времени у Ванги уже начинают открываться ее необыкновенные способности. Она придумывает себе странные игры: например, спрятав какой-нибудь предмет, с завязанными глазами пытается его отыскать.

В двенадцать лет Ванга потеряла зрение. Однажды во время сильной бури девочку подхватил смерч и унес в поле. Ее долго искали, наконец нашли, обессиленную, неподвижную. Она была страшно напугана, глаза ее, засыпанные песком, не открывались и очень болели. Денег на лечение у семьи не было. Зрение ухудшалось с каждым днем. Ванга плакала, молила Господа о чуде, не подозревая, что это чудо уже свершилось: она стала ясновидящей.

В 1925 году ее отвезли в Дом слепых, там она прожила три года. Когда умерла ее мачеха, Ванге пришлось вернуться домой, чтобы ухаживать за младшими братьями и сестрами.

Экстраординарные способности Ванги открывались постепенно. Нельзя назвать точную дату, когда открылся ее дар. В первые годы после того, как она ослепла, Ванга часто находила потерянные вещи, овец, покинувших стадо и заблудившихся в полях. Ей стали сниться вещие сны, которые предвосхищали грядущие беды и неприятности. Но окончательно дар Ванги развился лишь в годы Второй мировой войны. Перед самым началом военных действий она увидела Белого Всадника, который навестил ее ночью и сообщил, что она будет отныне помогать людям, отвечать на их вопросы и давать советы. Этим всадником был не кто иной, как архангел Михаил.

Свои способности сама Ванга объясняла присутствием около нее особых прозрачных существ, их происхождения она не знала и объяснить не могла. Они посылали ей информацию о людях, которую она и передавала страждущим. Жизнь любого человека, стоящего перед нею, словно бы на экране пробегала перед ее невидящим взором, от рождения до смерти. Предотвратить то, что людям суждено было пережить, она не могла.

К Смерти у Ванги было особое отношение, она считала, что ее нет. В беседе с одним известным театральным деятелем она сказала ему: «…после смерти тело разлагается, как и вообще все живое, но часть тела и души, даже не знаю, как это назвать, – не разлагается. Вот вы говорите о втором рождении. Что это такое, я не знаю. Но то, что остается от человека, – душа – не разлагается и продолжает развиваться, чтобы достигнуть более высокой ступени. Это и есть бессмертие души».