Жюльетта. Том I - Маркиз Де Сад Страница 22

Что до отца, его нисколько не интересует возможныйрезультат, если вообще таковой может иметь место. При условии, что женщиныобщие, как это и должно быть и наверняка скоро будет, он вообще не должендумать об этом. Он извергает порцию семени в сосуд, в который облегчаютсямногие другие, в чрево, в котором зарождается, вернее, может зародиться плод.Так почему именно он обязан заботиться об оплодотворенном яйце? У него небольше обязанностей перед зародышем, чем перед отложениями или экскрементамикакого-нибудь насекомого, оставленными под деревом, из которых несколько днейспустя вылупятся личинки; в обоих случаях речь идет всего лишь о некоей материи,от которой человеку надо поскорее избавиться и которая впоследствии станет тем,чем и должна стать. Зародыш, следовательно, надо считать исключительнойсобственностью женщины, а поскольку владелица скорее в шутку называет егобесценным, она может располагать им по своему усмотрению. Она может уничтожитьего в тайниках своей утробы, если он будет мешать ей. Или, после того, как онсозреет и появится на свет, она, если по каким-то своим соображениям сочтет этонужным, также может избавиться от него; в любом случае детоубийство — еесвященное право. Плод ее принадлежит ей и только ей, никто другой не имеетникаких прав на этот кусочек плоти, в высшей степени бесполезный для Природы,следовательно, мать может или выкормить его или задушить своими руками. И ненадо страшиться смерти детей — на земле столько женщин, которые плодоносят свеликой радостью; если же вы заботитесь о рабочей силе для защиты страны иливозделывания земли, всегда есть средство нарожать их столько, что некуда будетдевать. Для этой цели надо создать общественные школы, где можно будетвыращивать детей после отнятия их от материнской груди; находясь там под опекойгосударства, ребенок позабудет даже имя своей матери. После того, как онвырастет, надо и ему дать право совокупляться без разбора, свободно идемократично. со своими сверстниками и сверстницами, как это до него делалиродители.

Теперь вам ясно, к чему сводится супружеская измена и почемуженщина имеет право развлекаться с теми, у кого она вызывает интерес? Так чтона земле ничего не изменится и даже станет еще лучше, если отменить все нашизаконы. Теперь о законах: так ли уж они всеобщи, как об этом толкуют? Иодинаково ли относятся к этим презренным оковам разные народы и расы? В этойсвязи я позволю себе сделать краткий историко-географический обзор и надеюсь,что стоит привести несколько примеров для вашей пользы.

Скажем, в Лапландии, Тартарии [28], Америкесчитается за честь уложить свою супругу с проезжим иностранцем.

Иллирийцы держат специальные закрытые заведения дляразврата, там они заставляют жен отдаваться всем приходящим, причем актсовершается прилюдно.

Супружеская измена была официально разрешена у греков.Римляне на время передавали друг другу своих благоверных. Катон отдал женусвоему другу Гортензию, потому что жена последнего была бесплодна.

На Таити Кук обнаружил племя, где женщины отдавались безразбора всем желающим. Но если последствия такого ритуала приводили кбеременности, женщина давила ребенка в момент его рождения — прекрасный примертого, что, в конце концов, есть достаточно мудрые народы, которые ставят своиудовольствия выше, чем никчемные законы, побуждающие нас плодиться иразмножаться! Отличаясь только в немногих деталях, подобное общество процветаетв Константинополе [29].

Чернокожие обитатели страны, которую мы называем БерегПряностей и Риогобара, заставляют своих жен совокупляться с собственнымидетьми.

Сингха, королева Анголы, издала закон, предписывающийженщинам «половое бродяжничество», гласивший, что их влагалища общедоступны длякаждого желающего точно так же, как воздух, которым мы дышим. Один из пунктовэтого эдикта обязывал женщин принимать все необходимые меры для предотвращениябеременности; непослушание наказывалось самым строгим образом — виновницуистирали в порошок. Суровый, быть может, закон, но исключительно полезный,способствующий сохранению целостности общества и, при необходимости, ограничивающийнародонаселение.

Однако есть и более мягкие способы держать численность вразумных пределах, например, поощрение и вознаграждение лесбиянства, содомии идетоубийства, а в Спарте, кроме того, почиталось воровство. Это вроде весов,которые надо поддерживать в равновесии без того, чтобы убивать плод еще вутробе, как это распространено в Анголе и на Формозе.

Например, во Франции, где население слишком велико, практика«полового бродяжничества», которую я ценю очень высоко, могла бы довести цифрудетопроизводства до нормального уровня, чтобы исключить ненужные излишки и, какя уже говорила, поощрить незаконную сегодня связь между людьми одного пола. Втаких идеальных условиях строгого контроля над рождаемостью правительство моглобы легко контролировать число своих защитников, и в стране не было бы городов,кишащих тысячами нищих, которых приходится подкармливать в голодные годы.Польза от такого гуманного средства будет еще больше, если учесть, что непридется убивать детей в чреве матери или, хуже того, после рождения.

В Китае есть общины наподобие таитянских или византийских. Яимею в виду ту, что называется «Обществом счастливых мужей». Мужчины выбираютсебе, жен только при условии, что те будут отдаваться за деньги другиммужчинам; супруги живут в необыкновенной роскоши, а нежелательные плоды, такойторговли топят в реке.

В Японии есть женщины, даже замужние, которые с согласиясвоих мужей приходят на площадь перед храмом и ложатся на видных местах; ониобнажают себе груди, как это делают итальянские шлюхи, и находятся в постояннойготовности удовлетворить желание любого прохожего.

В порту Камбей в Индии вы увидите красивую пагоду, местопаломничества, за ее стенами каждой женщине воздаются божественные почести; тамони продают себя, и мужья не имеют к ним никаких претензий. Некоторым удается,в конце концов, кое-что скопить, и они обычно покупают юных рабынь, которыхготовят к такому же занятию, потом отдают их в пагоду и сколачивают такимспособом целые состояния [30].

В Пегу [31] муж крайне презрительно относитсяк своей будущей супруге, пока она девственница; он призывает на помощь друга,который устраняет препятствие; очень часто ему помогает опытный, но совершеннопосторонний мужчина. Однако подобные традиции не годятся для инициации юношей,так как среди жителей Пегу совокупление с мальчиками ценится превыше всего.