Военное дело индейцев Дикого Запада. Самая полная энциклопедия - Юрий Стукалин Страница 49

28 сентября 1874 года полковник Маккензи с семью эскадронами 4-го кавалерийского полка атаковал и захватил селение кайовов, команчей и южных шайенов в каньоне Пало-Дуро вблизи р. Ред-Ривер в Техасе. В тот момент индейцы уже поговаривали между собой о том, чтобы сдаться, но, встревоженные атакой, вернулись на равнины Стейкед-Плейнс, и нападения с их стороны возобновились. 6 ноября небольшое отделение из 28 кавалеристов лейтенанта Генри Фарнсворта сражалось с отрядом из сотни шайенских воинов Седой Бороды на Макклеллан-Крик в Техасе. Шайены вынудили солдат занять оборону, и бой продолжался до наступления темноты, после чего Фарнсворту удалось улизнуть, бросив на поле боя тела двух убитых солдат. Спустя два дня лейтенант Ф. Болдуин атаковал расположившийся неподалеку шайенский лагерь. 26 ноября капитан Ч. Хартвелл разбил шайенов на Мастер-Крик, штат Техас. 28 декабря капитан А. Кейес на р. Норт-Канейдиэн захватил целую общину племени, преследуя ее на протяжении 80 миль. 6 марта 1875 года практически все южные шайены, уставшие от постоянной войны, во главе с верховным вождем Каменный Теленок сдались подполковнику Томасу Нейлу вблизи Дарлингтона. После этого южные шайены уже более не участвовали в войнах против американцев.

Северные шайены продержались дольше. Они приняли активное участие в войнах сиу и сыграли значительную роль в битвах на Роузбад и Литтл-Бигхорн (см. «Сиу»). Военные кампании 1876–1877 годов были направлены именно против этих двух племен. Во время них шайены оказывали яростное сопротивление, иногда побеждая, иногда проигрывая. Например, 17 марта 1876 года солдаты Рейнолдса атаковали и уничтожили лагерь шайенов Двух Лун и оглалов вождя Пес на р. Литтл-Паудер, после чего индейцы бежали к лидеру сиу Бешеный Конь.

Осенью 1876 года военный департамент организовал еще одну мощную экспедицию, целью которой было захватить или уничтожить последние группы враждебных индейцев, разбивших Крука и Кастера в июне этого года. Экспедиция на Паудер-Ривер под командованием генерала Крука состояла из 2200 человек – регулярных войск (кавалерия, пехота и артиллерия), волонтеров и гражданских лиц, обслуживающих 168 фургонов с припасами. Кроме того, ее сопровождали 358 индейских скаутов – 105 шошонов, 100 пауни, 1 юта, 1 неперсе и 151 сиу, шайен и арапахо. 25 ноября разведчики обнаружили лагерь враждебных индейцев на притоке р. Паудер – Ред-Форк, штат Вайоминг. Крук выслал полковника Рэналда Маккензи с 1100 кавалеристами и индейскими скаутами. Лагерь состоял из 200 типи и принадлежал вождям шайенов – Маленькому Волку и Тупому Ножу. В нем находилось не более 400 воинов. Они оказали яростное сопротивление кавалеристам Маккензи, но были вынуждены отступить в скалы, бросив все свое имущество. Солдаты захватили табун в 600 лошадей и сожгли палатки со всем содержимым, оставив шайенов без еды и укрытия на ужасном морозе. В ночь после битвы температура упала до —30 градусов, и 11 детей умерли от холода. Потери Маккензи составили 6 убитыми и 26 ранеными, а шайены потеряли не менее 40 человек убитыми.

Весной 1877 года шайены, как и сиу, начали приходить в агентства и сдаваться. 21 апреля 1877 года около 600 шайенов сдались генералу Круку, а на следующий день, 22 апреля, около 300 шайенов сдались полковнику Майлзу.

Часть северных шайенов была отправлена на юг, на территорию современной Оклахомы, в резервацию Южных шайенов. В сентябре 1878 года

Северные шайены – 89 мужчин и 146 женщин и детей – под предводительством Маленького Волка, Тупого Ножа и Дикого Вепря покинули резервацию и попытались прорваться на родные земли севера. Сотни солдат преследовали оборванных, голодных людей, бредущих по заснеженной равнине, но индейцам удавалось отбивать все атаки и ускользать. В результате часть людей, ведомых Тупым Ножом, была захвачена и препровождена в форт Робинсон, штат Небраска, а второй части беглецов под предводительством Маленького Волка удалось добраться до своих прежних земель. Безоружные шайены, загнанные в бараки форта Робинсон, совершили отчаянную попытку вырваться на свободу, в результате чего 32 из них были убиты. На этом сопротивление шайенов закончилось.

Эпидемия холеры 1849 г. нанесла шайенам тяжелейший удар, в результате которого, по словам Калбертсона, они потеряли около 2000 чел., что составляло две трети племени. Согласно индейскому агенту, в 1881 г. шайены насчитывали 250 чел. в агентстве Пайн-Ридж и 4904 в агентстве шайенов и арапахо. В 1904 г. численность шайенов составляла 3312 чел., из которых 1903 были Южными, а 1409 – Северными, а к 1921 г. сократилась до 3281 чел., из которых 1870 были Южными, а 1411 – Северными.

«Изучая индейский характер и будучи шокирован и неприятно поражен многими из его особенностей и обычаев, я обнаружил многое, чем можно восхищаться… Для меня индейская жизнь с сопутствующими ей церемониями, таинствами и формами – книга, вызывающая неиссякаемый интерес… Цивилизация может сделать и сделает для него (индейца. —Авт.) многое, но она никогда не сможет подстроить его под себя». Эти пророческие слова принадлежат генералу американской армии Джорджу Армстронгу Кастеру, одному из наиболее агрессивных борцов с краснокожими позапрошлого столетия. Несмотря ни на что, индейцы до сегодняшнего дня сумели сохранить свою самобытную культуру, дух свободы и удивительный внутренний мир, сделавшие их героями для многих поколений людей всего мира. Большинство из евро-американцев, кому удалось лично познакомиться с краснокожими воителями прежних времен, искренне восхищались ими.

Неотъемлемой частью существования индейца была война, которая затрагивала все стороны его жизни от рождения до смерти. Именно воинские заслуги оказывали основное влияние на статус мужчины и его положение в иерархии племени. Человек должен был обладать несомненной храбростью, чтобы отважиться проникнуть на вражескую территорию, высматривая чужой лагерь с намерением атаковать его или, рискуя жизнью, прокрасться в него ночью и увести лошадей. Неудивительно, что, по мнению краснокожих, люди, много раз живыми выбиравшиеся из подобных переделок, были наделены огромной магической силой и пользовались покровительством духов. Один из белых современников очень точно подметил, что «жизнь дикаря проходит в одном шаге от смерти». Можно представить себе, насколько уверенно чувствовала себя индейская община, которой руководил человек, обладавший богатым опытом разрешения опасных ситуаций и доказавший в них свою удаль и благоволение Высших Сил. Все эти факторы оставляли неизгладимый след в характере и мировоззрении индейца.

Джордж Гриннел писал: «Разговаривая с индейским другом, сидя рядом с ним, покуривая на привале во время дневного марша по бескрайней равнине, или лежа ночью около костерка, одиноко мерцающего в горах, или сидя в кругу гостей в его палатке, вы как бы сливаетесь с природой. Некоторые его взгляды могут шокировать ваш цивилизованный разум, но они мало отличаются от высказываний, которые вы можете услышать из уст своего маленького сына. Индеец настолько легко говорит о крови, ранах и смерти как о чем-то естественном и обычном, что может испугать вас, но все это было частью его ежедневного существования. Даже сегодня вы порой можете услышать, как высохший, разбитый параличом старик, уцелевший в давно прошедших войнах, хихикает своими резкими смешками, рассказывая, словно веселую шутку, ужасающую историю о пытке одного из врагов». С не меньшим юмором индеец относился и к своим злоключениям на тропе войны. Иллюстрацией тому могут послужить воспоминания индейца Много Белых Лошадей из племени черноногих о схватке с плоскоголовыми: «Они выскочили из долины и убили одного из наших прежде, чем мы смогли вскочить на лошадей, а вскоре и еще одного. Наш отряд поскакал, в сторону дома. Положение было очень тяжелым, но до чего же смешно было видеть, как у одного из наших воинов с ног соскочили леггины [21] и, повиснув на щиколотках, болтались под брюхом его лошади».