Демонология Китая. Летающие мертвецы, ежи-искусители и департаменты Ада - Юй Сы Страница 5

Древние китайцы верили, что если егуй проникнет в дом, то принесет хворь и несчастья. Поэтому было принято ставить перед входом в дом экран от злых духов – считалось, что те умеют двигаться только прямо и, встретив преграду сразу за воротами, уйдут. Кстати, именно поэтому мостики делали зигзагообразными, а пороги высокими – но об этом мы поговорим в главе про китайских зомби.

В «месяц демонов» Яньло-ван, правитель Диюя, открывает ворота и выпускает всех голодных и диких духов, чтобы они «поели» в смертном мире. Существует даже чэнъюй[7] для этих двух категорий гуев: 孤魂野鬼 (гухунь егуй), буквально означающий «неприкаянный дух» или же в переносном смысле «беспомощный человек».

Есть также отдельный вид егуев – это духи детей, которые были абортированы, родились мертвыми или умерли в младенчестве. Называются они инлины (婴灵), или сяогуи (小鬼), или ци (鬾). Они выглядят как дети двух-трех лет, а потому и поступают совершенно непредсказуемо. Эти младенческие духи таят в себе большую злобу и могут не просто существовать в подлунном мире, но и сильно вредить людям. Инлины часто сводят с ума своим плачем по ночам, а еще забираются в кроватки к детям и мешают им спать. Если вовремя их не остановить, то эти егуи вызовут у ребенка лихорадку и заберут с собой – потому что все злые духи любят увеличивать число себе подобных.

Происхождение инлина записано у Гань Бао в «Записках о поисках духов» (搜神记), где он является сыном легендарного Чжуань-сюя, одного из Пяти императоров древности:

«16.376 У древнего императора Чжуань-сюя было три сына. После смерти все трое стали злыми духами поветрий. Один поселился в водах реки Цзян[8] и стал демоном лихорадки. Второй обосновался в водах реки Жошуй[9] и стал ванляном. Третий поселился в дворцовых покоях, пугая маленьких детей, живущих там, и превратился в демона-ребенка. После того в первый месяц года Чжуань-сюй повелел заклинателям духов изгнать распоясавшихся демонов».

На самом деле инлины – довольно жалкие создания. Все души, согласно китайской мифологии, должны пройти через множественные опасности, чтобы добраться до реки Ванчуань (忘川河, досл. «река Забвения») и перейти мост Найхэ (奈何桥) в загробный мир. Но духи младенцев не имеют никаких грехов в мире, а потому могут сразу отправиться к мосту, однако пересечь его не способны. Все потому, что, когда умирают взрослые, их родственники сжигают деньги, загробную подорожную и одежду, чтобы умершие могли спокойно добраться до Диюя, а для детских душ такого не делают. И потому им не остается ничего иного, кроме как находиться в подлунном мире – и копить злобу и обиду. Инлин – очень слабый дух, и любой демон может его обидеть. Потому инлины приходят к своим родителям и донимают их, роняют в доме вещи, издают странные звуки, беспокоят братьев и сестер, заставляют их плакать и всячески мешают семье жить, пока брак родителей не распадется, а дети не присоединятся к егуям. Мстительные младенческие духи могут даже прицепиться к какой-либо части тела родителей или родственников, и она будет нестерпимо болеть.

Говорят, что инлины боятся красных фонарей и света, а потому особенно сильными не считаются, ведь зажги свечу – и плачущий младенец исчезнет. В даосской практике можно также заказать по инлинам молитву и очистить тем самым свой дом, а еще сжечь для младенческих духов бумажную одежду, игрушки, конфеты и подорожные. Таким образом души умерших детей смогут войти в круг перерождений и родиться в богатой семье в следующей жизни.