Вопросительные знаки в "Царском деле" - Юрий Жук Страница 56

• Во всех сохранившихся архивных документах национальность А. Г. Белобородова указывается как «русский».

В 1928 году В. А. Воробьёв, бывший членом Исполкома Уральского Облсовета, по поручению которого он несколько раз дежурил в Доме Особого Назначения, написал для журнала «Прожектор» (№ 29, 1928) статью «Конец Романовых. (Из воспоминаний)», в которой, в частности, рассказал о весьма интересном эпизоде. Так, во время одной из прогулок бывший Государь задал ему вопрос:

« – Скажите, пожалуйста, Белобородов – еврей?

Поражённый неожиданностью и нелепостью вопроса, я не сразу нашёлся, что ответить.

– Он на меня производит впечатление русского, – продолжал Николай.

– Он русский и есть.

– Как же тогда он состоит членом Областного Совета? – недоумевающее протянул бывший царь.

Оказывается, он был убеждён, что во главе советских органов стоят только большевики-евреи, что русские при советской власти совсем лишены возможности занимать выборные должности…» [117]

Так, может, отсюда «растут ноги» версии о еврейском происхождении Александра Белобородова?

Ещё одним человеком, которому приписывают еврейское происхождение, стал П. Л. Войков, личное участие которого в убийстве Царской Семьи до сих пор продолжает вызывать самые горячие споры среди историков и исследователей.

Следует также отметить, что не меньшее количество разговоров вокруг персоны П. Л. Войкова продолжают вызывать его национальность и имя. Первая (с легкой руки генерала М. К. Дитерихса) стала «бескомпромиссно» считаться иудейской, а уже значительно позднее, опираясь на его «исключительно еврейское» отчество «Лазаревич», ретивые русофилы притянули к нему, что называется, «за уши» и соответствующие имя с фамилией: Пинхус Вайнер. И хотя известный уральский большевик Леонид Исаакович Вайнер бесспорно был евреем (хотя и совершенно другим человеком), некоторые современные исследователи, как, например, доктор исторических наук И. Ф. Плотников и доктор экономических наук О. А. Платонов, по инерции что ли, продолжают считать П. Л. Войкова «лицом иудейской национальности». Но как бы упомянутым господам и сочувствующим им ни хотелось бы признавать П. Л. Войкова за такового, он, тем не менее, был урождённым малороссом!

Дед П. И. Войкова – Петро Войко, происходил из бывших крепостных крестьян Таврической губернии. Скопив деньги и получив от помещика вольную, он вскоре женился. Родившегося сына назвали Лазарем, так как обряд Святого Крещения он принял в день этого святого. А поскольку Петро Войков был очень беден, как и когда-то сам Святой Лазарь, батюшка нарёк его новорождённого сына этим именем.

Однако родители нашего «героя»: Пётр Лазаревич и Александра Филипповна были уже причислены к мещанскому сословию. (Несколько слов о них будет сказано немногим далее.)

А чтобы окончательно убедиться в том, что П. Л. Войков никогда не был лицом еврейской национальности, достаточно лишь бегло ознакомиться с некоторыми из его автобиографических документов, а также с документами Севастопольского Жандармского Управления в Ялтинском уезде, чего до сих пор почему-то не удосужился сделать почти никто из исследователей!

Однако сам факт того, что П. Л. Войков был малороссом, а не евреем, нисколько не умаляет его роли в убийстве Царской Семьи, которая сделала его же одной из самых зловещих фигур в истории XX столетия!

И если Генерал-Лейтенанта М. К. Дитерихса ещё можно как-то было понять из-за превалирующих тогда в общественном сознании большинства россиян антисемитских настроений, то идти на поводу этих сплетен спустя многие десятилетия – дело пустое и безнадёжное.

Следует также отметить, что характеристика, данная П. Л. Войкову М. К. Дитерихсом, ни в какой мере не соответствует подлинной биографии этого человека, которая на деле складывалась следующим образом.

Пётр Лазаревич Войков родился 1 (12) августа 1888 года в городе Керчи.

Его отец – Лазарь Петрович происходил из украинских крестьян-малороссов, сумевших получить гимназическое образование и поступить в Санкт-Петербургский Горный Институт, откуда он за участие в студенческих забастовках был исключён.

Из Санкт-Петербурга Л. П. Войков переехал в Тифлис, где после окончания Тифлисской Учительской Семинарии получил место учителя математики в Ремесленном Училище города Керчи.

Мать – Александра Филипповна была женщиной образованной. Окончив Керченский Кушниковский женский институт, она много читала и любила музыку.

В семье Войковых было четверо детей. Старший – Пётр, названный так в часть деда (или Петрусь, как чаще звали его в семье), его брат Павел и сестры: Валентина и Милица.

В 1898 году Пётр Войков поступает во второй класс Керченской Классической Мужской Александровской Гимназии. Учился он на «отлично». Но особо любимыми его предметами были история, математика, литература и география.

«До VI класса гимназии, – вспоминал школьный товарищ П. Л. Войкова Н. З. Кириаш, – мы читали Жюль Верна, Майна Рида, Фенимора Купера, Марка Твена, Вальтера Скотта, Гарриет Бичер-Стоу. С VI мы перешли к чтению Добролюбова, Писарева, Чернышевского, Герцена, Войнич, Степняка-Кравчинского. Это был период зарождения нашего революционного мировоззрения. В гимназии были созданы нелегальные кружки, в которых мы впервые познакомились с учением Карла Маркса» [118].

Кстати, именно эти многочисленные керченские молодёжные кружки социал-демократического толка оказывали немаловажную помощь различным представителям организаций РСДРП, изредка навещавшим этот город, выражавшуюся в их укрывательстве, а также в распространении привозимой ими нелегальной литературы. А вскоре «игры в революцию» дали и первые результаты – дом Войковых посетила полиция, которая произвела поверхностный обыск. Но это обстоятельство нисколько не смутило Петра Войкова, продолжавшего посещать нелегальные социал-демократические собрания, происходившие в расположенных в пригороде Керчи Аджимушкайских катакомбах. Бывал он и в литейном цехе Керченского Металлургического Завода, где после увольнения из Ремесленного Училища (по причине революционной деятельности своего сына) работал его отец, и где он также встречался с работающими там товарищами по подпольной работе, от которых получал различные поручения.

В 1903 году, 15 лет от роду, Пётр Войков вступает в РСДРП и входит в её меньшевистскую организацию.

Обучаясь в Александровской Гимназии, Пётр Войков, – уже как член РСДРП, – создаёт социал-демократический кружок учащихся, выпускающий свой нелегальный рукописный журнал, который помогает поддерживать связи между революционно-настроенной учащейся молодежью Мариуполя, Бердичева, Ростова-на-Дону, Таганрога и других городов Юга России.