Викарии Христа. Папы Высокого Средневековья. С 858 г. до Авиньонского пленения - Елена Майорова Страница 56

Понтифик осознал крах своих начинаний. Сокрушенный и разочарованный Григорий заболел. Когда верные кардиналы, чтобы поднять дух вождя, напоминали ему о великих делах, которые он совершил, он отвечал: «Я не придаю никакого значения моим трудам; единственное, что внушает мне надежду, это то, что я всегда хранил завет Господа и ненавидел беззаконие». Предвидя скорый конец — он даже предсказал дату своей смерти — Григорий VII простил всех врагов, за исключением Генриха, Виберта и их ближайших сторонников. Непримиримую ненависть к ним он уносил в могилу.

На его могильной плите в мавзолее Салерно высечена надпись: «Я любил справедливость и ненавидел неправду и за это умираю в изгнании».

В 1606 г. Григорий VII канонизирован папой римским Павлом V Память Григория VII в Католической церкви — 25 мая.

После смерти папы Григория Св. Престол пустовал почти два года. Казалось, будто кончина папы повергла в оцепенение его окружение. Наступившая пустота казалась такой головокружительной, что никто не осмеливался ее заполнить.

Генрих вернул в Рим антипапу Климента III. Но григорианские епископы, бежавшие к нормандцам, выбрали другого наместника св. Петра.

Их избранник Виктор III (24.5.1086–16.9.1087), Дауферий Эпифани, был единственным наследником правящей династии Беневенто, но не имел склонности к мирской жизни. С детства он обнаруживал необыкновенную приверженность к служению Богу. Отец, желая продолжения своему благородному роду, подыскал сыну невесту из хорошей семьи и надеялся склонить его вступить в почетный и выгодный брак. Молодой человек, достигший к тому времени двадцати лет, больше стремился к жизни отшельника, чем к свадьбе. Как-то раз Дауферий вынужден был участвовать в одной из междоусобных стычек и стал свидетелем убийства своего отца. Это произвело на него такое впечатление, что решение посвятить себя Богу стало окончательным. Такого не было в обычае лангобардских князей. Некий священнослужитель вознесенного в горы монастыря Монте-Кассино, к которому молодой принц обратился за помощью, был немало удивлен, что «столь благородный, столь изысканный, столь богатый и особенно столь знаменитый родителями юноша, рьяно презрев блеск и суету мира, пришел служить Господу». Монах стал называть его «Дезидерии» — «Желанный», что и стало его новым именем. Дважды до того, как ему исполнилось двадцать пять лет, Дезидерии спасался от мира в монастырской келье, и дважды мать и родные насильно возвращали его в Беневенто.

После изгнания княжеской семьи из наследственных владений в 1050 г. молодой человек снова бежал в Монте-Кассино. На этот раз его вернул в мир папа Лев IX, который принял верховную власть над Беневенто. Папа понимал, что, включив Дезидерия в свое окружение, получит лояльность сторонников прежнего правления.

Дезидерии верно служил папе Льву, но жизнь в курии не привлекала его, и после смерти папы он снова удалился в Монте-Кассино, чтобы жить вдали от мирских забот. В течение четырех лет ему это удавалось, но в 1058 г. его отправили членом нового посольства папы Стефана IX в Константинополь. Достигнув Бари, Дезидерии узнал о кончине Стефана. Новый папа Николай II в 1059 г. назначил Дезидерия апостольским викарием в Южной Италии. Там его деятельность способствовала установлению дипломатических отношений с нормандцами, и впоследствии их самые сильные вожди признали себя вассалами римского престола. Правитель Бари, Роберт Гвискар, подарил Дезидерию трех коней (конь в средневековом обществе символизировал высоту ранга и определенный жизненный стиль) и снабдил охранной грамотой. Дружба Дезидерия и нормандцев продлилась до самой его смерти.

Принц-прелат смог спокойно вернуться в Монте-Кассино, где его тут же избрали настоятелем.

* * *

Монте-Кассино

Над городком Кассино, расположенном в 120 км южнее Рима, по направлению к Неаполю, возвышается крутая гора Сан-Анжело (Кассинская гора). На ней с незапамятных времен в капище бога солнца Аполлона идолопоклонники поклонялись своему кумиру. Миновали столетия, от языческого святилища остались лишь руины. В 529 г. на вершине горы появился Бенедикт Нурсийский. Уничтожив первым делом языческие святыни — согласно легенде, он собственноручно разбил уцелевшую статую Аполлона, — Бенедикт заложил аббатство Монте-Кассино, которое стало местом рождения бенедиктинского ордена. Будущий святой посвятил аббатство Иоанну Крестителю и вместе с братией воздвиг два храма — Св. Иоанна и Св. Мартина.

Бенедикт оставался в монастыре аббатства до конца своих дней. В Монте-Кассино он создал «Устав Бенедикта», ставший одним из трех основных уставов для католических аббатств и провозгласившим главнейшие принципы западноевропейского монашества. Отличаясь здравомыслием, Бенедикт вложил в этот устав огромную страсть и неукротимую христианскую веру.

В 542 г. прославленного подвижника посетил здесь Тотила, король остготов.

Это было время, когда Италия вышла из сумерек Древнего мира и погрузилась во тьму раннего Средневековья. По словам Гиббона, наступил «окончательный закат римской цивилизации».

Судьба не была милосердной к древнейшему монастырю Европы. В 580 г. монахи, едва успев спасти святые реликвии, вынуждены были искать приют в Риме, спасаясь от нашествия лангобардов. Жизнь в аббатстве возобновилась лишь в начале VIII в., когда разрушения были ликвидированы, — во многом благодаря энтузиазму аббата Петроначе.

В это время в Монте-Кассино принял постриг знаменитый историк Павел Диакон (Paulus Diaconus), представитель знатного лангобардского рода; здесь он написал свою «Историю лангобардов»; здесь его и похоронили.

После расцвета Монте-Кассино в эпоху Каролингского возрождения монастырь вновь был разорён сарацинами в 883 г. Но он снова и снова поднимался из руин, являя собой окруженное виноградниками белокаменное чудо с тенистыми мощеными двориками, арками, галереями, экседрами [42].

В последующие годы могущество монастыря достигло такого уровня, что он превратился в почти независимое государство. Он бросал вызов франкам, грекам, ломбардам, нормандцам, при случае даже самому папе.

Для южных лангобардов и для диких норманнов Монте-Касино был Меккой и, хотя они нередко грабили аббатство, тем не менее горячо почитали св. Бенедикта и к его гробнице постоянно совершали паломничества, распевая на пути к ней псалмы.

Как величайший из итальянских монастырей Монте-Кассино представлял собой непревзойденный по важности центр западноевропейской учености в темные века. В нем сохранились для потомков редчайшие инкунабулы, труды многих классических авторов, в том числе Апулея и Тацита. Эти драгоценные книги смогли пережить разрушительный набег сарацин, в ходе которого церковь и другие постройки сильно пострадали.

Трижды настоятели Монте-Кассино, всегда считавшиеся самыми влиятельными фигурами в латинской церковной иерархии, занимали престол св. Петра.