Раяд - Всеволод Бенигсен Страница 48

– Помню. На котором отправили интеллигенцию к чертям собачьим.

– Именно. А она еще при царском режиме скулила. Высылать и расстреливать – это глупость несусветная. Демократия – это воля народа, большинства. Это надо сохранять. Но я не об этом. Я о том, что никто не сошел с ума от противоречий. Еды во всех магазинах навалом, бизнес процветает. При этом продолжаются аресты и суды над какими-то несчастными «контрреволюционерами». И всё тип-топ.

– Ладно. В Чечне я действительно служил. И в душе, как ты говоришь, я за то, чтобы титульная, или как там, нация оставалась таковой. Но в данном случае меня смущает не цель, а средство.

– Любопытно, – усмехнулся Геныч.

– Ничего любопытного. Вот ты говоришь, власть должна контролировать. А у вас здесь тусуется Гремлин. На котором – и это, похоже никто не скрывает – убийство Оганесяна. Это как?

– Мне нравится твоя откровенность. И вообще приятно поговорить с умным человеком.

– Ну, спасибо, – усмехнулся Костя. – Значит, я умный?

– Ну, уж поумнее Оганесяна, – спокойно ответил Геныч. – И национальность его тут ни при чем. Он просто идиотом был, прости господи. Я бы с ним мог два часа говорить, он бы половины из того, что я сказал, не понял. Но… откровенность за откровенность. С Гремлиным ты, Костя, попал, что называется, в больную точку. Гремлин. Вот это та самая долбанутая часть того народа, на благо которого мы и трудимся. Понимаешь, к любой идее всегда присасывается всякий сброд, который извращает идею. Как ракушки к днищу корабля – не мое, кстати, сравнение. Один умный человек мне сказал. Так вот, корабль при таком раскладе получает нежелательную осадку. И идея получает ту же самую осадку. В идеале от таких ракушек надо избавляться. Они тащат нас на дно. Если не веришь, буду с тобой совсем откровенен. Пару дней назад в одной из подмосковных электричек произошла стычка с кавказцем. Он остался жив, хотя шансы у него были минимальные. И руководил всем этим Гремлин.

Геныч прищурился и выдержал паузу.

«Мило, – подумал Костя, – уже сливают информацию. Проверка на вшивость».

– Так вот, я имел разговор с Гремлиным на этот счет. И я ему прямо сказал: «Если запалитесь по самые ваши бритоголовые яйца, ни я, ни кто другой помогать вам не будет. Потому что вы и всякие там марширующие под свастиками идиоты и есть те самые ракушки, которые мешают кораблю нормально плыть».

– А хлыстовы вам помогают?

Геныч засмеялся.

– Профессионально информацию выуживаете, товарищ как вас там по фамилии. Но ответ мой таков: нет. Не помогают хлыстовы. Потому что Хлыстов – мудак и солдафон. Причем мудак жадный, а солдафон хитрожопый. Комбинация убойная.

– А Гремлин, значит, лучше?

– Опять мимо. Просто Хлыстов – это оборотная сторона Гремлина.

– Понятно.

– Сомневаюсь, – покачав головой, усмехнулся Геныч, и от Костиного внимания это не ускользнуло.

– Но ведь Хлыстов – представитель твоей власти, той самой, которая должна одной рукой карать, другой поддерживать.

– Хлыстов – плохой представитель слабой власти. – Тут Геныч резко вскинул глаза на Костю и добавил: – Только не надо мне шить «революцию». Я не за смену, я за корректировку.

– А ты знаешь, что с 1990 года в этом районе были сплошные группировки и они всем заправляли? Так вот, тогда никого в районе это не смущало, народ совершенно спокойно переживал все эти перестрелки, разборки. А ведь были и жертвы. Среди простого населения. А дальше происходит удивительная метаморфоза. Бандиты, уже ставшие практически родными, изгоняются какими-то новыми русскими. Причем с согласия и даже при помощи того самого народа, который был почти равнодушен к бандитам. Публичные дома сносятся под радостные вопли невесть откуда взявшихся демонстрантов, казино закрываются, и так далее. Теперь эти новые русские начинают вкладываться в инфраструктуру, строить что-то приличное, школы, больницы. Люди продолжают жить как жили. Постепенно выясняется, что новые русские хотят превратить этот район в элитный. А это значит, что начнутся выселения, переселения, старые дома объявят аварийными, ну и прочее. Однако это совершенно никого не смущало. Но грянул дефолт. Тут опять под вопли каких-то демонстрантов пишутся гневные письма и жалобы: «Мы – простые люди», ля-ля-ля. Вся эта затея с элитным районом как-то рассасывается, и теперь здесь появляются кавказцы и прочие иноземцы, которые как сыр в масле катаются. Строят рынки, ларьки, кафе, тот же кавказский ресторан, хотя он слегка за границей вашего района. И снова – на улицах нерусская речь, везде грязь, снуют безумные челноки, под складские помещения скупаются непонятными лицами квартиры на первых этажах, но при этом коренное население живет как жило. И так почти десять лет. После этого кавказцы исчезают. Квартиры снова перепродаются, появляются какие-то новые люди, а оставшихся нерусских начинают гнать поганой метлой, как будто только что о них вспомнили, хотя они почти десять лет жили здесь припеваючи.

– И какова же мораль сей басни? – вежливо спросил Геныч.

– Морали здесь нет, так как понятие морали относительно. Зато есть что-то, что не относительно, а очень даже постоянно.

– И что же?

– Это люди, живущие здесь, и их отношение к жизни.

– И какое же оно?

– А никакое, – спокойно, но с внутренним вызовом ответил Костя. – Им все равно.

Геныч переменился в лице.

– Что значит «все равно»?

– А то и значит. Когда их топтали, им было все равно, теперь они топчут, и им тоже все равно. Потому что если завтра, допустим, к власти придут те, кого они сейчас топчут, они совершенно спокойно согласятся на роль… как бы это сказать… топтуемых, что ли. Как будто им и не с чем сравнивать, как будто они каждый день начинают жить заново. Ты стихи про «немытую Россию» слышал?

– «Прощай, немытая Россия»?

– Угу. Страна рабов, страна господ. Ведь суть тут не в том, что Россия – страна, где есть господа и есть рабы, а в том, что здесь все – то господа, то рабы, а чаще и то, и то одновременно. Такие трансформеры.

– Стоп, стоп. До этого ты говорил, что все вот это – не наше, мол, они притворяются, врут сами себе, борются, значит, с хачами, а теперь, выходит, «им все равно». Как же это сочетается?

– А вот так и сочетается. От рабства до господства один шажок. И сделать его легче легкого. Но так же легко сделать его и в обратном направлении. Потому что у них даже господство превращается, в конечном счете, в рабство. Уверен, что и здесь так будет.

– Я чего-то не догоняю. Рабство, господство. Ну и как это противоречит идее о том, что они должны создать порядок?

– Никак. Порядок превратится в беспорядок, потому что это идейный порядок. Он идет не изнутри, не от естества, не от внутренней потребности, а от выдуманной веры в необходимость такого порядка. А русскому человеку нужна не головная, а душевная вера. Хотите интернационал? Пожалуйста! Хотите национализм? Не вопрос! Чего изволите?