Введение в психиатрию и психоанализ для непосвященных - Эрик Берн Страница 13

Человеку может быть приятно думать, что он уже отрешился откакого-нибудь из этих представлений или избавился от всех сразу; но ониостаются в глубине его психики и, вероятнее всего, могут повлиять на егоповедение, когда он окажется в трудном положении или потеряет уверенность всебе. Легче всего наблюдается "всемогущество мысли", поскольку многиепредрассудки основаны на представлении о всесилии мыслей и чувств. Это скрытоеверование особенно обостряется при некоторых эмоциональных расстройствах.

Уэндел Мелигер [7] часто видел во сне, будто онубил брата своей матери. Узнав, что его дядя погиб в автомобильной катастрофе,мистер Мелигер начал страдать от сердцебиений и бессонницы. Он сталзачитываться книгами суеверного содержания и избегать различных вещей, откоторых эти сочинения предостерегали. При виде полицейского его бросало вдрожь, и он едва не падал в обморок. Короче, он вел себя так, как будто и всамом деле убил своего дядю, и в конце концов вынужден был из-за этих страховвременно отказаться от адвокатской практики.

Хотя он в действительности не имел никакого отношения ксмерти своего дяди, сознательно питая к нему лишь чувство привязанности, егоподсознательный образ дяди был нагружен стремлением к убийству. Разумеется, онподсознательно переоценивал силу этих мыслей, поскольку после несчастья велсебя так, как будто прямо и злонамеренно вызвал смерть своего родственника. Еговосприятие происшедшего было искажено, потому что в его подсознательной психикебыл искаженный образ дяди, и он подсознательно верил во всемогущество своихуничтожительных мыслей.

Вера человека в неотразимость его очарования яснее всегопроявляется в сновидениях, в которых он без малейшего усилия завоевывает любовьсамых желанных женщин и мужчин, нисколько не удивляясь такому радостному переживанию.То же выражается в поведении людей, которые почти неотразимы в реальной жизни:часто они больше заинтересованы в единственной личности, способной имсопротивляться, чем во всех остальных. Быть почти неотразимым – этого ещенедостаточно. Каждый втайне стремится думать, что он совершенно неотразим;некоторые слишком легко отказываются от такого стремления, другие же не умеютотказаться от него, когда это следовало бы сделать.

Вера в бессмертие поддерживается большею частью религий и,вопреки всем сознательным усилиям тех, кто ей противится, упорно держится впсихике самых закоренелых атеистов. Вряд ли кто-нибудь может представить себесобственную смерть, не обнаружив себя присутствующим на похоронах. Если человекпытается избавиться от представления о похоронной процессии, вообразивразорвавшуюся в ней бомбу, то он может представить себе, что его разнесло вклочья; но затем он оказывается здесь же и наблюдает, как рассеивается дым отвзрыва. Более того, нить бесконечности тянется не только в будущее, но и впрошлое. Для некоторых людей не существует ничего, предшествующего их рождению,другие воображают собственную сущность продолженной до начала времен. Трудновообразить себе простым усилием воли, что ваши собственные дети вдруг возникаютиз ничего. Это чувство находит выражение в прямых или завуалированныхпредставлениях о перевоплощении, встречающихся в некоторых религиозныхсистемах. Силы любви и ненависти вместе с этими тремя желаниями или верованиямии им противостоящими придают человеческой жизни ту окраску и индивидуальность,которая отличает нас от машины или комка глины. И эти же силы, выходя из-подконтроля, причиняют нам неприятности. Все происходит чинно и благородно, покаони довольствуются тем, что раскрашивают наши образы перед глазами нашегоразума; но если они закрашивают их до неузнаваемости и перехватывают власть урассудка, то для восстановления равновесия приходится принимать меры.

Мы попытаемся уяснить себе, в какой степени наши чувствавлияют на наше поведение, наш опыт и наши представления об окружающих людях ипредметах; это поможет нам избежать неразумных поступков, чрезмерных огорченийи ошибок в суждениях. Психиатрический опыт подсказывает нам, что в сомнительныхслучаях предпочтительнее в конечном счете исходить в своих действиях, чувствахи мыслях не из ненависти, а из любви.

Мы можем теперь понять некоторые различия между людьми. Какмы видели, человеческое тело часто развивается неравномерно; у некоторых людейдоминируют органы пищеварения, у других – мышцы и кости, у третьих – кожа имозги. Если одна из этих систем разрастается непропорционально другим, то ейслужит, по-видимому, большая часть мыслей, эмоций и поступков. Таким образом,возникают висцеротонический, соматотонический и церебротонический типы психики,каждый со своим способом реагировать. Эти способы можно кратко описать какнаслаждение окружающим, овладение окружающим и бегство от окружающего. Итак,поведение человека по отношению к среде вначале зависит от его врожденноготелосложения.

Железы человека в значительной мере влияют на силу егостремлений и количество энергии, которую он может затратить на ихудовлетворение, а также на скорость потребления этой энергии. Есть и другойважный фактор, без сомнения находящийся под влиянием желез, но пока малоизученный – это настроение. Некоторые счастливцы всегда веселы, а некоторыенесчастливцы всегда унылы. Большинство людей колеблется между умеренным уныниеми умеренной радостью. Конечно, настроение человека зависит от того, что с нимслучается и каковы его обстоятельства, но к этому дело не сводится.Поразительно, как много бедствий может иногда вынести человек в хорошемнастроении, не падая духом; столь же поразительно, как много приятных вещейможет произойти с человеком в унылом настроении, не вызывая у него радости.Следующий очень важный фактор – самый ранний опыт человека, приобретаемый вколыбели в общении с матерью, а также с отцом. Наконец, люди различаютсяскоростью перехода от радости к унынию и наоборот.

Можно предполагать, что способность человека хранить своичувства, откладывая их удовлетворение до более подходящего времени, зависит отэффективности работы мозга. Некоторые люди осторожны, другие же импульсивны.Некоторые способны выдержать ожидание, другие не способны. Несмотря на то, чтоожидание не всегда полезно, желательно обладать способностью выждать, когда этопотребуется. Такую способность человек обычно может в себе развить.