Зачем нужны умные люди? Антропология счастья в эпоху перемен - Анатолий Андреев Страница 24

Быть настоящим (просвещенным) патриотом означает: надо быть готовым к войне, но нести мир. Русские в таких случаях говорят: ударили по одной щеке – подставь другую. Но! Не дай ударить.

В этом и заключается идеология культурного патриотизма – патриотизма высшего типа.

А теперь зададимся вопросом: кому доверяют воспитывать молодежь в духе патриотизма? В любых странах. Кому?

В основном тем бравым и, вне всякого сомнения, заслуженным генералам, которые считают, что «Родину надо любить, и баста, а все остальное от лукавого». Тем, кто не представляет жизнь без войны. Кто живет в Матрице Индивида. Кто смотрит на мир сквозь амбразуру Окон Овертона. И не потому, что они плохие генералы, а потому что они хорошие генералы.

Слон – это столб. На этом точка.

Амбивалентность мира раздражает генералов, привыкших видеть однозначные угрозы и принимать однозначные решения.

Кто такие политики?

Это часто (но далеко не всегда) те же генералы.

Кто такие сильные мира сего?

Это генералы по своей ментальности.

Проблема только в том, что генералы, как известно, всегда готовятся к прошлой войне. Неудивительно, что молодежь порой ведет себя непатриотично – либо уезжает из страны, которую на самом деле любит, либо оппонирует генералам-патриотам. Если вы за «столб» (за наших, за фрагмент человеческого сообщества) – вы патриот. Если вы за «слона» (за всех людей, в том числе и за наших как часть целого) – вы не патриот. Ибо: патриот тот, кто готов отдать свою жизнь за Родину (во главе которой – элита, сильные мира сего). Не раздумывая. Не думая. На уровне рефлекса.

Слон – это столб. Точка.

На уровне рефлекса – это вовсе не плохо, только этого мало. Всегда будешь играть в чужую игру. Интересы сильных мира сего чаще всего маскируются интересами Отчизны и апеллируют к рефлексам.

Одно дело защита Родины на уровне рефлекса, и совсем другое – быть безмозглой пешкой. Пушечным мясом. Есть разница.

Рискнем предположить, что «продвинутая молодежь» стремится уехать из родной страны вовсе не из «непатриотических соображений»; она стремится вырваться из Матрицы Индивида. Они не собираются служить врагу, они собираются найти себя. Есть разница. Молодежь уже догадывается, что слон не сводим к столбу (хотя ей твердят, что слон – это столб и никак иначе); но она еще не понимает, что слон – это не произвольный набор фрагментов, что слон – это слон: многоуровневое целое.

Все молодые – патриоты, только не все из них знают об этом.

В этих условиях самое патриотичное – учить думать, прививать навыки принимать правильные решения. Учить видеть «слона» как целое. Учить видеть Родину как противоречивое целое. Учить универсальным компетенциям. Поэтому талантливый учитель должен быть личностью, как мы выясним несколько позднее. Личность способна мыслить категориями «слонов» (индивид мыслит категориями «столбов»).

Как внедрить практику «учить многомерному мышлению» (универсальным компетенциям) в школу?

Мы знаем, что надо делать, но мы лишены возможности применить свои знания на практике, мы не знаем, как их применить. Вот, пожалуйста, конкретный пример того, как умные, толковые, понимающие отлучены от процесса принятия важных для общества решений.

А ведь если многие, очень многие станут просвещенными патриотами – войне конец. Любить Родину не значит записывать во враги всех остальных. О полезных ископаемых на Луне (в Арктике, да где угодно, хоть на Марсе) можно будет договориться, обходясь без войны. Ставки невероятно высоки.

Если бы мой текст стал книгой, многое бы в мире поменялось…

Мы не нарываемся на конфликт, однако отдаем себе отчет в твердости нашей позиции: наш текст, стремящийся стать книгой, написан в ключе «большие данные (количество), а также способы их обработки (качество мышления, качество управления информацией) определяют все». Это книга о феномене больших данных в гуманитарной сфере, которые осмысливаются с позиций тотальной диалектики (с позиций не системного, а целостного, «сетевого» анализа), что, по задумке, должно превратить саму книгу в сегмент массива больших данных.

Мы следуем принципу: какова рыба – такова и сеть (net). Рыба (предмет познания, что) – целостность, момент бесконечности; сеть (инструмент познания, как) – net, способ конечными средствами фиксировать бесконечность. Без как искомое что просто не проявляется, не существует как срез реальности; без что бесконечно диалектическое как превращается в информационную пустышку – в способ переливания из пустого в порожнее. Зачем написана книга – об этом мы сказали выше.

Как – что – зачем.

Если нам хотя бы отчасти удалось воплотить в текст принцип «какова рыба – такова и сеть», это означает следующее. Любой фрагмент книги имеет смысл рассматривать лишь как элемент сетевого отношения. Вне контекста больших данных говорить об анализируемых нами категориях невозможно. Если смотреть глазами индивида (определение и трактовка находятся ниже) – то книга ни о чем. Если человек способен воспринимать одну-две, от силы три плоскости, мир разбегающихся массивов плоскостей его раздражает. Такой человек всегда будет видеть «столб» вместо «слона». Такому читателю подавай простые (но кажущиеся при этом эффективными) решения. Войну, например. Или однозначное мнение, например: холестерин – это плохо. (На самом деле холестерин бывает разным, «хорошим» и «плохим».)

У нас таких решений нет.

Более того, мы полагаем, что таких решений нет ни у кого.

Более того: мы убеждены, что таких решений не существует в принципе.

Наш читатель должен «проникнуться методологией» хотя бы на уровне ее изначальных установок, надеть своего рода очки, сквозь которые мы смотрим на один и тот же объект, а видим совершенно разную информационную конфигурацию. Видим «слона», а не его фрагменты, заслоняющие объект как целое. «Персоноцентрические очки» делают мир объемным, наслаивая форматы 3D, 4D, 5D и т. д.

В принципе, книгу можно начинать читать с любого места и продолжать в любом направлении. Но лучше читать с начала и до конца: вход в бесконечность – это тоже технология, ноу-хау, которую мы вам и предлагаем.

В общем, добро пожаловать в новый дивный мир. Который уже завтра превратится в обыденную реальность.

Какое место в ней уготовано для нас, понимающих, но отлученных от принятия решений политикой сильных мира сего?

Вот в чем вопрос.

Именно поэтому в нашей книге много протеста против отживающих порядков мира, которые прикидываются актуальной реальностью.

Но не ищите в книге политики. Эта книга не про политику.

Политика всегда про «столб». А не в «столбе» дело, как мы выяснили.

Над темами, которые мы затрагиваем в своей книге, думает весь мир. Воспользуемся подсказкой, которую мы подсмотрели здесь [5].