Большая книга о счастье - Лео Борманс Страница 24

Мои исследования напомнили мне о том, что мы, люди, больше, чем просто потребители. Есть нечто приводящее в удивление многих экономистов, которые, подобно мне, привыкли рассматривать все в терминах потребления (как их учат книги по макроэкономике). Я узнал о важности грамотного планирования времени. Время для нас – самый ценный ресурс, и нам следует особенно аккуратно управлять им так, чтобы повысить уровень удовлетворенности в тех областях, которые наиболее актуальны для удовлетворенности жизнью. Наличие удовлетворительных личных отношений также требует того, чтобы им уделялось время на развитие. Кроме того, нам нужно выделить время на свои хобби и интересы. В связи с этим я понял, что важно иногда отказаться от дополнительной работы и отклонить предложения о должности, на которой я бы заработал больше денег, но в ущерб времени, посвящаемому другим областям жизни. Например, выходному посреди недели, когда я смог бы сходить с дочерью на спортплощадку или провести больше времени с женой. Я понял, что материальную удовлетворенность можно повысить, не только потратив больше денег, но и посвящая больше времени и внимания тому, что у меня уже есть. Я понял, что важно выпить по чашке кофе с другом просто так, а не для того, чтобы добиться какого-то заказа или прорекламировать свой бизнес. Я научился оставаться на работе, где есть хорошие коллеги и где я доволен сделанной работой, нежели переходить на более оплачиваемую или трудоемкую должность, которая не будет мне доставлять такое же удовольствие.

Я смотрю на свою жизнь, как на собственное произведение искусства, и пытаюсь распределить время и другие ресурсы так, чтобы удовлетворенность жизнью была выше. Идея областей жизни в этом плане оказалась очень полезной. Дело не в том, чтобы постоянно беспокоиться, как распределить личные ресурсы, а скорее в том, чтобы не забывать об элементарной мудрости. Например, важно помнить, что мы больше чем просто потребители, что межличностные отношения очень важны. Более того, мы можем немного повысить значимость своего произведения искусства, совершая поступки, которые помогут другим быть довольными жизнью.

Думаю, что смог бы добавить еще несколько мазков кистью кое-где, чтобы сделать свое произведение еще лучше. На холсте еще есть место, где я могу повысить удовлетворенность жизнью. Надеюсь, что мое произведение искусства однажды будет таким же хорошим, как у бабушки: ей девяносто восемь лет, и ее произведение – настоящий шедевр.

Выводы:

✓ Превратите информацию в знания, а знания – в мудрость.

✓ Время – наш самый ценный ресурс: управляйте им мудро, чтобы быть удовлетвореннее.

✓ Живите так, как будто ваша жизнь – это особо ценное произведение искусства.

Марьяно Рохас – профессор Латиноамериканского факультета общественных наук и Автономного народного университета штата Пуэбла (Мексика). Его исследования за последние десять лет были посвящены теме счастья. Исследования касаются взаимоотношений между удовлетворенностью жизнью, заработком и потреблением, концепций качества жизни и прогресса, утраты благосостояния.

«Люди, принадлежащие двум культурам, не являются проблемными и неспокойными чужаками»

Португалия

Феликс Нето

Около 175 миллионов человек в настоящее время живут за пределами своей родной страны. Это три процента населения мира. За последние 30 лет количество мигрантов удвоилось. Некоторые переезжают вынужденно, другие – по собственному желанию. Большинство из них ищет счастья. Находят ли они его? Профессор Феликс Нето провел исследования среди иммигрантов и эмигрантов Португалии, а также среди групп жертв и преступников в различных вооруженных конфликтах, от Анголы и Гвинеи-Бисау до Мозамбика и Восточного Тимора. Результаты помогут открыть вам глаза.

Иммиграция меняет культурный и национальный состав многих стран. В ответ на стремительно меняющийся демографический состав населения психологи сосредотачивают свои усилия на том, чтобы лучше понять влияние культуры на душевное здоровье и усвоение новой культуры. Один основной вопрос о носителях двух культур заключается в том, являются ли они растерянными чужаками или особыми лицами с более широким пониманием мира. До последнего времени на Западе главенствовало мнение, что полиэтничный человек – это проблемный и неспокойный чужак, у которого нет четкой идентичности. Однако недавние исследования показали, что полиэтничные люди не имеют никаких психологических недостатков по сравнению с моноэтничными. Исследование, проведенное среди португальских эмигрантов, вернувшихся домой португальских эмигрантов и иммигрантов в самой Португалии, показало, что удовлетворенность жизнью у них не отличается от никогда не переезжавших людей. Эти данные соответствуют точке зрения, что большинство мигрантов хорошо адаптируются к новому обществу, несмотря на трудности, связанные с культурными переменами и проживанием в двух культурах.

А что же насчет людей, вовлеченных в серьезные региональные конфликты? В нашем исследовании мы уделили внимание одному конкретному аспекту, одной потенциальной добродетели – прощению. Исследования способности прощать позволили включить ее в список психологически сильных сторон, или добродетелей, находящихся в области позитивной психологии. Способность прощать тех, кто причинил тебе вред, имеет ключевое значение для сохранения собственного физического и психологического благополучия. В психологических исследованиях внимание уделялось межличностному прощению как способу, с помощью которого индивиды, супружеские пары и семьи пытаются справиться с болью и обидой, нанесенной конфликтом или травмой в отношениях. Прощению же между группами посвящено намного меньше исследований. Является ли прощение между группами значимой концепцией для жертв насильственных конфликтов? Иными словами, может ли группа жертв простить группу своих жестоких противников? Мы исследовали точку зрения людей из Анголы, Гвинеи-Бисау, Мозамбика и Восточного Тимора, вовлеченных в недавнее время в гражданские войны или подвергшихся оккупации и большей частью лично пострадавших в результате. Сначала мы опасались, что никто не изъявит желания принять участие в исследовании прощения между группами ввиду крайне болезненной природы переживаний, даже если формулировка вопросов была бы обезличенной (например, о значении этой концепции, а не о личном желании простить). Однако, к нашему удивлению, мы наблюдали в большинстве случаев прямо противоположную реакцию. Участники были заинтересованы в исследовании и желали ответить на многочисленные вопросы исследования. Простой факт, что жертвы ужасного коллективного насилия не только согласились участвовать в исследовании прощения между группами, но и были заинтересованы в нем, открывает значительное пространство для последующего диалога между исследователями и пострадавшими группами. Что интересно, значительное большинство участников нашего исследования согласились с тем, что прощение как групповой процесс возможно. С одной стороны, эти результаты могут показаться неожиданными, даже невероятными, учитывая боль и страдания, перенесенные большинством участников. С другой стороны, можно считать, что они выражают очень реалистичные взгляды, дающие способ перспективных решений в будущем. Что еще более примечательно, участники озвучили концепцию, которую можно применить в определении процесса прощения между группами. В этом смысле прощение, несомненно, заслуживает своего места в списке позитивных групповых подходов.