Как достигать желаемого силой мысли - Томас Стернер Страница 25

Это кажется простым делом, пока вы делаете это один раз, а вы попробуйте медленно чистить зубы все время, день за днем, год за годом. Мы делаем много наших дел на «автомате».

Пока мы чистим зубы, мы мысленно готовим завтрак или прогреваем машину, и нам кажется, что таким образом мы приготовим завтрак и прогреем машину гораздо быстрее.

Чистить зубы медленно требуется для того, чтобы вы обратили свое внимание и силы в настоящий момент. Это очень практическое упражнение для обучения пребыванию в настоящем моменте. Это не займет много времени, и вам не надо иметь большие ожидания от результата. Это то, что мы все делаем несколько раз в день по необходимости, и это упражнение помогает нам замедлять свое мышление.

Вы каждое утро тренируетесь жить в замедленном темпе, учиться видеть границу, когда вы ускоряетесь, найти свои способы снова замедлиться и оставаться в наблюдении и внимании.

Как только вы начнете работать с помощью этих методов, они будут казаться трудными на первый взгляд. Это только потому, что вы имеете привычку все делать быстро и вести внутренний диалог.

Общество вас хвалило за скорость, и вы считаете это единственно верным способом жизни. Вы просто начнете забывать все, чему научились, и включать в себе новые привычки и новые способы мышления.

Помните, вы можете применять эти простые правила (ММПК) в любых сферах вашей жизни и деятельности, в которых вы этого хотите сами.

Когда вы будете развивать свои навыки в этой области, наблюдатель внутри вас будет все очевиднее набираться сил и опыта.

Вы начнете замечать себя в своей повседневной жизни, вы станете все больше и больше жить в настоящем моменте времени и видеть, как вы убегаете в прошлое или в будущее.

Это не означает, что вы сможете контролировать себя все время, однако даст вам понимание, что практиковаться придется все время, всю жизнь, и что главное в этой практике – не получение цели или продукта, а пребывание в самом действии полностью.

В начале ваш прогресс может показаться вам почти незаметным, он будет являться частью урока.

Продолжайте думать и жить из состояния цветка. Независимо от стадии роста и эволюции вы находитесь там, где вам и надо быть, в любой момент вы совершенны в том, какой вы есть.

Не оценивай, не дели все в жизни на «хорошее» или «плохое». Тогда ты найдешь путь к спокойствию разума и душевной благости.

Невозмутимость определяется как правильный ум и спокойное спокойствие.

Вот бы нам уметь его в себе вырабатывать! Как бы оно помогало нам по жизни и в наших мыслях и поступках?!

Признаками невозмутимых людей является то, что они не беспокоятся и остаются словно отрешенными в моменты стресса, неудач, агрессивных ситуаций.

Кажется, что им незнакомы страх или зависть, ревность или тоска, печаль, злоба. Их невозможно вывести из состояния равновесия мелочными проблемами повседневной жизни и крупными катастрофами. Ощущение такое, что все это просто не беспокоит этих людей. Почему это происходит?

Невозмутимость происходит от искусства «безоценочности».

Безоценочность успокаивает внутренний диалог нашего ума.

Мы судим и оцениваем все в жизни, любые явления, события, факты, вещи, людей, предметы, мысли, сны, еду и даже облака.

Оцениваем мы это почти беcсознательно.

С самого первого момента, как мы проснулись, открыли глаза и поняли, что мы проснулись, у нас включается ум и начинается оценка.

Темно за окном или светло, мы проснулись вовремя или проспали, что болит у нас сегодня, где ваши дети, как спит партнер рядом, капает вода в кране или нет, что произошло, пока мы спали, какой нам снился сон, плохой или хороший, вещий или бессмысленный, нам тепло или холодно, мы с утра красивые или плохо выглядим?

И дальше мы постоянно оцениваем все, что происходит с нами в течение дня. Каждое слово, взгляд, действие пропускается через наши фильтры, мы создаем свое мнение на основе жизненного опыта.

Это необходимо нам в биологических целях. Таким образом, мы с вами выживаем.

Мозг обязан заранее предугадывать и анализировать опасность ситуации. Например: «Я хочу этот хлеб на завтрак. Я сделаю из него тосты с маслом». Это означает, что я посмотрел на все доступные возможности для завтрака, оценил все продукты в моем холодильнике и произнес приговор всему, что я не хочу этим утром.

Может быть, завтра я вынесу положительное решение в пользу яиц или омлета с беконом, а тосты с маслом вычеркну из списка полезных мне продуктов.

Мое решение требует процесса оценки, процесса сравнения. Для этого требуется идеальная точка относительности.

Относительно какого идеала я должен выносить свои решения.

Как я упоминал ранее в книге, любые суждения всегда основаны на некоторой предвзятой идее совершенства.

Всегда существует воображаемый идеальный пункт опыта или обстоятельства, что позволяет нам и даже заставляет нас пройти оценку или вынести суждение-приговор.

Мы сравниваем нынешнюю ситуацию либо с вымышленной идеальной ситуацией той же природы или с очень плохой ситуацией в принципе.

То есть вам надо за точку отсчета взять или супержелаемую ситуацию в идеале, или супернежелательную ситуацию в самом плохом ее варианте.

Например, вы хотите попробовать очень вкусный пирог и получить массу эмоций и вкусовых рецепторов и выбираете что-то из ассортимента на прилавке, опираясь на идеальный желаемый образец (возможно, что вы уже такой пирог пробовали и хотите повторить этот опыт снова). Попробовав купленный, вы будете его сравнивать с предыдущим.

Или же вы один раз пробовали отвратительный пирог с луком, и теперь вы все время нюхаете все пироги, чтобы там не пахло луком, и у вас есть точное знание о том, как «не должно быть».

Когда вы не знаете механизм своих оценок и суждений, то им можно сознательно управлять, он может быть самовоспроизводящимся, и ваше состояние «идеала» постоянно совершенствуется.

Если вы смотрите фильм и говорите: «Это был хороший фильм», в сравнении с одним или несколькими фильмами, которые вы видели в прошлом, то у вас есть точка суждения относительно некоторых признаков хорошего фильма или плохого.