Учебник гипноза. Как уметь внушать и противостоять внушению - Ирина Монахова Страница 4

В конце XVIII – начале XIX века крестьянин Филиппов из Муромского уезда образовал секту хлыстов.

Участники секты приводили себя в транс на своих собраниях. Происходило это следующим образом: люди кричали и кружились все быстрее и быстрее, постепенно это приводило к соединению сектантов в одно целое, что говорило о достижении транса. В этом состоянии люди бились в судорогах, падали и громко кричали, кидались друг на друга, словно безумные. После окончания ритуала и выхода из гипнотического состояния члены секты ничего не помнили. Сами они полагали, что во время танца на них «накатывает дух».

По сути, обряд был необходим для достижения сектантами гипнотического состояния, который приводил к потере контроля над собой и своими действиями.

После ритуала наступали так называемые выражения любви к «братьям» и Богу, в продолжение которых участники секты преступали все моральные и нравственные нормы, чинили разврат и предавались низменным страстям.

Следует отметить, что это отрицательно действовало на психику людей, вступивших в секту: снижался уровень нравственности, извращались понятия о морали, ухудшалось здоровье. Практически все сектанты были подвержены истерическим припадкам, которые истолковывались как соединение с Богом, бессвязно выкрикиваемые слова расценивались как пророчества. Судороги означали, что в человека вселяется Дух, а само состояние аффекта или истерии получило название Божественного состояния.

Выйти из секты было практически невозможно, потому что внушение, которому подвергались ее члены, абсолютно подчиняло волю и разум людей. Понятия «индивидуальность» не существовало: община являлась единым целым, а каждый человек, живущий в ней, был лишь ее составной частью. Можно сделать вывод, что сектанты оказывали воздействие друг на друга с помощью гипноза, который сильно влиял на их сознание. Очевидно, участники секты были легковнушаемыми людьми, ведь все это были выходцы из народа, обычные и безграмотные люди, которые имели весьма наивные представления о мире.

Управлять легковнушаемыми людьми не составляет труда для человека, обладающего искусством гипноза и внушения.

Есть гипотеза, что невежественные, необразованные люди гораздо более подвержены тому, чтобы стать зависимыми от секты. Наоборот, представители интеллигенции менее подвержены внушению, так как это культурные и всесторонне развитые люди, обладающие познаниями и представлениями о нравственности и морали. Однако существуют примеры, опровергающие эту теорию.

Так, в 1905 году в квартире довольно популярного в то время литератора Н. Минского было проведено собрание, на котором присутствовали вполне интеллигентные люди, литераторы: поэт В. Иванов с женой, писатель А. Ремизов, критик С. Венгеров, философ Н. Бердяев, В. Розанов с падчерицей и др. Организатором встречи был поэт-символист А. Добролюбов. Цель и название встречи выглядели так – «Собрание с целью моления и некой жертвы кровной».

По свидетельству падчерицы Розанова, участники встречи сели на пол в круг. В 12 часов ночи они потушили свет и начали ритмично покачиваться, для того чтобы войти в гипнотическое состояние. После этого в центр комнаты вывели жертву, которой был некрещеный еврей С. Его символически распяли, пригвоздив руки и ноги, после чего историк В. Иванов с супругой совершили «кровавый обряд». Острым ножом жертве разрезали вену, а кровь собрали в чашу, символизирующую, видимо, Священный Грааль. Разбавив кровь вином, сосуд пустили по кругу. Каждый участник обряда сделал глоток из чаши.

Необходимо отметить, что все участники обряда остались очень довольными проведенным вечером и пожелали когда-нибудь повторить подобное жертвоприношение.

Необходимо признать, что психопатическим явлениям подвержены не только невежественные люди, на большую массу которых может повлиять один человек с большой силой внушения. Так, на образованных людей сильно влияют средства массовой информации: радио, телевидение, печатная продукция.

Паника – наиболее типичный вид массовой психической истерии.

Обычно паника рождается под влиянием внушения мысли о смертельной опасности, причем это внушение может быть ненамеренным.

Большое количество людей на небольшой площади как бы сливаются в один единый организм. Поэтому хорошему оратору ими достаточно легко управлять. А если в толпе находится паникер, то его эмоции могут легко заразить окружающих людей и передаться всей массе людей. С одной стороны, паника и гипноз – вещи, не связанные друг с другом напрямую. Но, с другой стороны, мы не касаемся тех случаев, когда толпе людей угрожает реальная опасность; ее может и не существовать, а вот внушить такую идею несложно. Существует множество примеров того, как один человек настолько мощно влиял на толпу, что люди переставали контролировать себя, не в силах были преодолеть необъяснимый, но всеобъемлющий страх. Похожая ситуация наблюдается и во время терактов: люди находятся в очень сильном напряжении, ожидают выстрела. И достаточно громкого хлопка, чтобы люди, приняв его за выстрел, устремились совершенно бездумно в разные стороны, не видя ничего перед собой.

В истории известно немало гипнотизеров, в то или иное время воздействовавших на умы людей. Мы приведем здесь истории некоторых из них.

Когда человек ждет, что террорист откроет огонь, даже непохожий звук может быть воспринят как пистолетный выстрел.

Люди, владеющие искусством гипноза, всегда вызывали интерес и приковывали к себе внимание окружающих. Кроме того, умение гипнотизировать легко приносило успех и делало его обладателя известным и популярным. Сегодня уже никого не удивляет лечение внушением, однако не так давно, даже в XIX веке, гипноз был синонимом колдовства. Эта глава посвящена нескольким личностям, обладавшим даром внушения и ставшим благодаря ему известными во всем мире.

Граф Сен-Жермен

Граф Сен-Жермен (1710–1784) был таинственным и загадочным человеком, имеющим множество имен, ни одно из которых не было подлинным. Он умел предсказывать будущее и читать прошлое людей, совершал, по свидетельству очевидцев, и многие другие чудеса.

Графа Сен-Жермена считали основателем масонства, но прямых доказательств этому нет. Кроме того, сами масоны отрицали его участие в организации этого движения.

В середине XVIII века граф Сен-Жермен приехал в Париж, где выполнял различные поручения при дворе короля Людовика XV. Граф умел очень ловко улаживать запутанные дела короля, чем и снискал его благосклонность. Не было ни одной интриги, в которой не принимал бы участия Сен-Жермен.

Неизвестно даже происхождение графа: был ли он дворянином от рождения или же самозванцем.

Входя в состояние транса, Сен-Жермен описывал картины далекого прошлого, повествуя о своей жизни в Древнем Египте, Греции, Иудее, Риме.

Он сменил множество имен: граф Цароги, кастильский граф де Мелгара, принц Ракоци, маркиз Монфера, Салтыков, Уэлдон, граф Белламар и т. д. Также невозможно было понять, каков его возраст: все и всегда видели его молодым и красивым. А некоторые дамы утверждали, что Сен-Жермен бывал в салонах их бабушек.