Музыка снежных вершин. Истории и песни тибетского йогина Миларепы - Джецюн Миларепа Страница 8

Песня о сопровождении

Мила пребывал на скале Красная Глыба и только что завершил передачу поучений нескольким молодым йогинам-репам. Его ученики сказали ему: «Через десять дней некоторые из нас пойдут просить подаяния. Другие отправятся бродить по горам или селениям. Есть и такие, кто выступит в путь к Львиной пещере в Паро Тагцанг. Пожалуйста, исполни для нас прощальную песню».

Мила запел:

Лама-отец, молю тебя – дай благословение.Йогины-репы, сидящие по порядку:Тён и Шенгом впереди,Бородатый ТёнИ усердный Речунгпа позади —Вы все просили у меня поучений.Потому я скажу вам такие слова.Слушая этого старика, вы станете мудрее.Наблюдая за полетом птицы, поймете, что означает «вовремя».Зная меру показной лихости, обезопасите свою жизнь.Если в вашем уме много пространства,Вы обретете гармонию со всем сущим.Проявляя сдержанность в еде, будете здоровы.А теперь я объясню сущностный смысл,Заключенный в этих примерах.Вы сказали, что спустя один, два, три или десять днейКто-то из вас уйдет просить милостыню,Кто-то станет бродить в горах,А другие – странствовать от селения к селению…Как бы ни сложилось, послушайте меня.Действуя в согласии с Дхармой, будете мудрыми.Если ваши сочувственные методы сильны,принесете благо другим.Если обретете мудрый взгляд, принесете пользу себе.Соединив мудрость и искусные средства, принесете пользу всем.У меня, Милы, есть наставления для вас.Слушайте внимательно эти слова,Запоминайте и храните их смысл глубоко в сердце.Если вы «…слушали глубокие поучения ДхармыУ стоп превосходного Ламы-отца»,Но еще не вникли в суть концептуального мышления,Не давайте пустых, бездумных поучений,Бродя по стране без цели.В плодах этих дурных действий таится опасность.Пока нет твердой убежденности в связи причины и следствия,Не привлекайте внимание учениковПритворно хорошим поведением,Основанным на стремлении к богатству и славе.Плоды такой дурной жизни таят опасность.Пока не узнаете исправляющее противоядие,С постижением которого обретается любое мастерство,Не повторяйте грозные мантры «Хунг» и «Пэй»В безлюдных горах страны демонов.Есть опасность, что это помешает вашей практике.Вы получили четыре посвящения пути созревания,Но пока не стали по-настоящему искусныВ удержании капель энергии,Не ищите партнершу для йогических упражнений.Это грозит рождением в ваджрных адах.Вы совершаете молитвенные ритуалы,Но пока ум не наполнится великим сочувствиемДаже к врагам Учения,Не используйте особые силы и мощные мантрыНи для защиты, ни для развлечения.Есть опасность родиться хищным животным.Хотя ваши энергии контролируются сознанием,Не тревожьте других,Чудесным образом представаяВ форме диких животных.Есть опасность переродиться кладбищенским духом.Ученики-сыновья, эта краткая песня опыта,Сочиненная мной, йогином Миларепой,Содержит шесть запретовИ служит вам наставлением.Пусть это будет подношением для тех, кто просит подаяния,Спутником для тех, кто бродит по горам,Едой для тех, чей путь лежит вдали от поселений,И зрелищем для стремящихся видеть.Пусть это послужит приемом для тех, кто прибыл,Компаньоном – для тех, кто остается,И сопровождением для тех, кто начинает путь.Пусть все, кто приходит, остается или уходит,Переживают высшее счастье и блаженство в этой жизни.Пусть помехи в практике будут устранены.Пусть существам спонтанно помогаетСоюз искусных средств и мудрости.Пусть вы достигнете нирваны для себя и других.

* * *

Это была песня, содержащая шесть запретов.

Часть II Песни пути Основополагающие поучения

Люди обращаются к религии, исходя из разной мотивации. Одни хотят улучшить свою долю в жизни и облегчить страх смерти. Другие, желая избежать неотвратимых страданий этого существования, устраняют все аспекты жизни за счет достижения нирваны. Третьи понимают взаимосвязанность всего живого и стремятся избавить всех от пут иллюзий. В рамках буддийской системы Великой колесницы последнему типу практикующих, Бодхисаттвам, выказывается наивысшее уважение, но и первые два не воспринимаются с пренебрежением. Усилия людей первого типа, изначально направленные на самосовершенствование, могут в конце концов привести к зрелости ума, что позволит задуматься о благе других. Для второго типа – тех, кто не способен справляться с жизненными невзгодами, – облегчение, даваемое состоянием нирваны, окажется временной передышкой от страданий и может впоследствии привести к зрелости, присущей Бодхисаттвам, – пониманию ответственности за всех живущих.

Поучения Милы, как поборника идеалов Бодхисаттвы, имеют отношение к деятельности «героев Просветления». Он передал поучения, на своем опыте зная условия жизни людей, и всегда делал это в такой форме, какая подходила его слушателям. Простым людям, занятым мирскими делами, он давал основополагающие поучения о действиях и их результатах (карма), о неизбежных страданиях обусловленного ума и пользе правильных действий. Описание мук нижних миров, которое встречается в песне «Радости и горести сансары», предназначено для того, чтобы вытряхнуть слушателей из состояния самодовольства и заставить использовать драгоценное человеческое существование для духовного развития. Это не пессимизм, а констатация факта: страдание есть существенное условие и основа пути к свободе.