Введение в психиатрию и психоанализ для непосвященных - Эрик Берн Страница 9

Некоторые образы почти у всех нормальных индивидовскладываются по одному шаблону. Человек представляет себе Мать добродетельной иласковой, Отца – суровым, но справедливым, собственное тело – крепким инеповрежденным. Если есть основания думать иначе, то сама мысль об этомчеловеку глубоко ненавистна. Он предпочитает чувствовать по-прежнему, всоответствии с этими универсальными образными шаблонами и независимо от ихотношения к действительности. Если же ему приходится изменить эти образы,человек становится мрачным и раздражительным, а иногда психически больным.

Очень трудно, например, изменить образ собственного тела.Человек, потерявший ногу, не может успокоиться, прежде чем не пройдет черезпериод мрачности или скорби, в течение которого образ его тела приходит всоответствие с новым положением вещей. Но даже после этого он сохраняет вглубине своей психики прежнее представление о самом себе. Через много лет послепотери ноги он иногда видит себя во сне таким, как раньше, и даже временамиоступается, забыв о своем недостатке. В таких случаях процесс скорби, очевидно,не вполне достигает своей цели.

Так же трудно изменить образы родителей. Во сне иногда видятслабого отца сильным, пьяницу-мать – безупречной, а умерших – живыми. Изменитьобраз нелегко, и мучительность этого процесса является одной из причин, покоторой его всячески избегают. Когда умирает любимый человек, требуетсязначительное усилие, чтобы приспособить свой образ мира к изменившейсяситуации. Это усилие, именуемое скорбью, весьма изнурительно, оно приводит кусталости и потере веса. Люди в состоянии скорби нередко встают по утрам болееусталыми, чем ложатся вечером, и чувствуют себя, как будто проделали за ночьтяжелый труд. Они и вправду проделывают за ночь тяжкий труд, меняя своипсихические образы.

Другие образы принадлежат лишь отдельным индивидам в связи сособыми обстоятельствами и так же трудно поддаются изменению. "Призрак вспальне" – психический образ первой жены – может испортить мужчинеотношения со второй женой. "Мать, открывающая дверь", –психический образ подслушивающей матери – может сковать эмоциональную свободуженщины даже вдали от родительского дома. Она всегда чувствует себя так, какбудто ее за все порицает отсутствующая или умершая мать; образ матери онавсегда носит в голове, и в этом смысле мать в самом деле подслушивает.

Другой тип индивидуального образа, способный удержаться ивоздействовать на поведение после изменения вызвавшей его действительности,обнаруживается в истории Нана Кертсан. [6] До трагической смертиее отца Нана была довольно толстой. Так как у нее не было матери, а отец былпьяницей, она изголодалась по ласке и готова была на все, чтобы ее найти. Врезультате она приобрела дурную репутацию, что приводило ее в отчаяние; ностремление к мужскому обществу стало у нее непреодолимым, а непривлекательнаявнешность вынуждала ее идти на крайности.

После смерти отца она сильно похудела, и ее подлинные формывышли из жировой оболочки, как стройная, изящная фигура возникает из глыбыкамня. Два ее старых приятеля, сын банкира Ролф Метис и кассир банка ДжозайяТолли, были настолько ослеплены ее новоявленной красотой, что подумывали уже наней жениться вопреки ее репутации.

К несчастью, Нана не сумела изменить сложившийся у неесобственный образ. Вопреки тому, что она видела в зеркале и что говорили ейдрузья, она продолжала представлять себя физически непривлекательной девушкой,вынужденной идти на крайности в погоне за мужской лаской. Она не менялапрежнего поведения. Ролф и Джозайя под давлением родителей отказались на ней жениться,и Нана потеряла шансы на приличный брак.

История Наны, продолжавшей считать себя "неуклюжейдриадой", прямо противоположна историям многих женщин преклонного исреднего возраста, все еще видящих себя "чарующими сильфидами" порысвоей юности и ведущих себя в соответствии с этими образами иногда с плачевнымирезультатами, а при случае – с захватывающим успехом.

Психические образы, управляющие нашим поведением, нагруженыэмоциями. Когда мы говорим, что кого-нибудь любим, это значит, что образчеловека в нашей психике нагружен конструктивными, нежными и благожелательнымичувствами. Если же мы говорим, что кого-нибудь ненавидим, это значит, что образэтого человека нагружен деструктивными, яростными и неблагожелательнымичувствами. Подлинная сущность человека или то, чем он представляется другим,оказывает на его образ разве лишь косвенное влияние. Когда вы полагаете, чторазлюбили Пангину и полюбили Галатею, это значит, что вы разлюбили ваш образПангины и полюбили ваш образ Галатеи. Галатея всего лишь облегчает вампостроение своего образа, достойного любви. И если вы как раз в это времяособенно расположены влюбиться, то вы помогаете ей в этом, выбирая иподчеркивая в ее образе все достойное любви, отрицая и пренебрегая при этомнежелательными качествами. Таким образом, после разрыва с первой любовью легчевлюбиться "рикошетом", чем в первый раз; когда образ первой любвиразрушается, в психике человека остается пустота и в то же время большой зарядэмоций, стремящихся к немедленной компенсации. Гонимый страхом пустоты, человекидеализирует образ первой попавшейся женщины, чтобы поскорее заполнить еюосвободившееся место.

Хотя мы привязываемся к нашим образам и неохотно меняем их,через некоторое время у нас возникает тенденция придавать им более идеальный вид,чем они имели в исчезнувшей действительности. Старики представляют себесомнительное прошлое как "добрые старые времена"; люди тоскуют подалекому дому, но часто разочаровываются в нем, вернувшись. Обычно мы радыувидеть вновь как старых друзей, так и врагов; после долгого забвения в ихобразах смягчается плохое и укрепляется хорошее.