История церкви, рассказанная просто и понятно - Брюс Шелли Страница 20

Человек нуждается во спасении не потому, что заключен в теле, а потому, что сознательно выбирает поступать по собственной воле, а не по воле Божьей. Зло человека – не в его теле, а в его чувствах. Он любит неправильные вещи.

Эта привязанность столь глубока, столь укоренена в земном бытии человека, что только особенный Спаситель может освободить нас от нас же самих. Именно поэтому кафолическое христианство настаивает на том, что Ганди и все, кто согласен с ним – неправы. Людям не нужны учителя. Им нужен Спаситель.

Понимание гностицизма в наши дни

Отклик на вызовы гностиков (древних и современных)

Две аналогии помогут оценить гностические заверения об Иисусе. Первая касается исторической близости. Время написания церковных Евангелий – период от 30 до 65 лет со дней Иисуса. С чем сравнить этот временной промежуток? Скажем, с тем, как 55-летний профессор в 2010 году относится к войне во Вьетнаме, случившейся уже при его жизни, – или, например, к бывшей еще раньше Корейской войне. Он может оценить все, что читает об этих конфликтах, сравнить прочитанное с тем, что помнит сам, и с тем, что помнят его современники… И напротив, самое раннее гностическое евангелие, вероятно, написано спустя 140 лет после Иисуса (а все остальное, кроме Евангелия Фомы, намного позже). Этот период сравним с отношением нашего профессора к Гражданской войне в США. Он не помнит о ней и никак с ней не связан. К счастью, Гражданская война довольно хорошо задокументирована. Без многих отчетов, оставленных ее свидетелями, мы бы зависели от сказителей, которые и сами бы не помнили войны.

Другое сравнение сосредоточено на том, сколь трудно предложить историческое воссоздание событий и личностей. Жизнь Авраама Линкольна воссоздана в невероятном числе книг и фильмов. Как правило, они сходны во взглядах на основную линию его жизни, на семью и служение, хотя, конечно, по-разному отражают его мотивы, религиозные взгляды и черты его личности. И вдруг, как гром среди ясного неба, совершенно иная реконструкция является из вампирской мании, охватившей современную культуру. Этот плотоядный феномен предлагает самые разнообразные истолкования на широчайший, поистине нескончаемый спектр тем. Реконструкция образа Линкольна, проведенная в подобных рамках, заменяет часть согласованной истории и дополняет те элементы, которым удалось сохраниться. Интригующие фрагменты обретают новое значение. Да, Линкольн много долгих ночей страдал от бессонницы. Да, он умел владеть топором. И вот, в вампирской мифологии эти два факта влекут зловещие последствия. Даже всеобщая реконструкция толкуется очень любопытно: оказывается, рабство, как и войны вампиров, заключалось в том, что из рабов и всего народа высасывали жизненные силы ради денег (смотрите многочисленные обзоры). Книга, где Авраам Линкольн предстает охотником на вампиров – безусловно, фантазия. Но в том, что касается методологии, это – поразительно яркая аналогия того, как представлен образ Иисуса в гностических версиях. Там заменить, там дополнить… и на месте старой истории создается новая – по сути, совершенно иная.

Рекомендации к дальнейшему прочтению

Davidson, Ivor J. The Birth of the Church: From Jesus to Constantine, AD 30–312, Baker History of the Church. Vol. 1. Grand Rapids: Baker, 2004.

Hall, Christopher A. Learning Theology with the Church Fathers. Downers Grove, IL: InterVarsity, 2002.

Hurtado, Larry W. Lord Jesus Christ: Devotion to Jesus in Earliest Christianity. Grand Rapids: Eerdmans, 2003.

*Litfin, Bryan M. Getting to Know the Future: An Evangelical Introduction. Grand Rapids: Brazos Press, 2007.

Kelly, J. N. D. Early Christian Doctrine, 5th ed. New York: Harper, 1978; London: Continuum, 2000.

Martin, Ralph P. Worship in the Early Church. Grand Rapids: Eerdmans, 1964.

Wand, J. W. C. The Four Great Heresies. London: A. R. Mowbray, 1955.

В начале IV столетия, в дни последнего великого гонения на христиан, устроенного в Римской империи, одного верующего на Сицилии обвинили в том, что он владел копией Евангелий, и привели к наместнику на суд.

«Откуда они? – спросил судья, указывая на книги. – Ты принес их из дома?»

«У меня нет дома, – ответил пленник, – о чем ведает Господь мой Иисус».

Вновь указав на книги, судья сказал: «Прочти их!»

Христианин открыл Евангелия и прочел: «Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное».

Он перешел к другому отрывку: «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною».

Хватит! Это слишком! И судья велел увести пленника – на смертную казнь.

Римские чиновники начали понимать: чтобы подавить христианство, нужно уничтожить священные христианские книги. И в последнем великом гонении на христиан Священное Писание стали сжигать.

Даже в наши дни христианская вера немыслима без Библии. Библия – основа христианского благовестия и учения, христианского богопочитания, христианской нравственности. И если мы, даже окинув взглядом всю историю христианства, посмотрим, как формировалась Библия, самыми фундаментальными решениями окажутся те, что принимались в первые три века нашей эры. Священное Писание не только вдохновляло верующих, идущих на мученическую смерть. Оно было высшим стандартом для церквей, которым угрожала ересь. Если кафолическое христианство было ортодоксальным, то таковым его делала Библия, ведь любое учение непрестанно проверялось одним: что о нем сказано в Писании?

Тогда стоит спросить: а откуда у нас Библия?

Основы Библии

Само по себе имя – Библия – предполагает, что христиане считали эти писания особенными. Иероним, переводчик из IV столетия, назвал их «Божественной библиотекой», особо подчеркивая то, что множество книг, по сути, были единой книгой. Верующие, говорящие на греческом языке, поступили так же, когда перешли от принятой прежде формы множественного числа (biblion, «книги») к форме единственного – Библия.

Иудеи уже давно столкнулись с той же проблемой, говоря о священных книгах и о Священном Писании. Это объяснит, почему в то далекое время слова Библия и Священное Писание начали обозначать для христиан одно и то же – шестьдесят шесть книг, которые, по мыслям христиан, были написанным словом Бога.

Сегодня священные книги распределены в Ветхий Завет и Новый Завет. В античном мире слово завет обозначало особые отношения двух сторон. Вспомните, как порой мы говорим о брачном завете – узах, связавших мужа и жену.

В Библии этот термин обозначает особые отношения между Богом и человеком, начатые и поддерживаемые милостью Господа Бога. Ветхий завет был заключен между Господом и Авраамом, потом – между Господом и потомками Авраама, детьми Израиля. Впоследствии мир узнал их под именем иудеев. И книги Ветхого Завета повествуют об иудеях и о том, как те почитали Бога в древности.