История дворца Куньнин. Книга 1 - Ши Цзин Страница 240

«Вольное странствие» (кит. „逍遥游“) – глава из трактата «Чжуан-цзы», в которой излагается даосская концепция абсолютной свободы, идеал существования за пределами условностей, социальных норм и даже физических ограничений.

«Гоу Цзянь уничтожает У» (кит. „勾践灭吴“) – исторический рассказ из трактата «Го юй» («Речи царств», V–IV вв. до н. э.) о том, как правитель Юэ, потерпевший поражение от У, пройдя через унижения, смог взять реванш благодаря упорству и терпению.

«Гуншу» (кит. „公输“) – глава из философского трактата «Мо-цзы», описывающая спор между философом Мо-цзы (V–IV вв. до н. э.) и Гуншу Банем, основателем инженерной мысли в Древнем Китае. Мо-цзы с помощью логики и этики доказывает, что даже техническое преимущество не оправдывает военную агрессию.

«Да сюэ» (кит. „大学“, досл. «Великое учение») – краткий трактат конфуцианской школы, входящий в «Четверокнижие», в котором изложены основы нравственного самосовершенствования и управления государством.

«Десять отклонений от добродетели, грозящие крахом правителю» (кит. „十渐不可中疏“) – меморандум, поданный танским чиновником Вэй Чжэном (580–643) императору Тай-цзуну. В нем перечислены десять опасных тенденций, угрожающих идеальному правлению, которые начали проявляться после первых успешных лет эры Чжэньгуань.

«Записки о созерцании луны в заснеженном Чанъане» (кит. „长安雪下望月记“) – прозаическая зарисовка середины IX века, созданная Шу Юаньюем, выдающимся поэтом и государственным деятелем эпохи Тан.

«Канон сыновней почтительности» (кит. „孝经“) считается записью поучений и рассуждений о принципе «сыновней почтительности (благочестия)», адресованных Конфуцием (551–479 гг. до н. э.) его ученику Цзэн-цзы (ок. 505–436 гг. до н. э.).

«Ли цзи» (кит. „礼记“, досл. «Книга обрядов») – один из канонических конфуцианских текстов, входящий в состав «Пятиканония», созданный в период династии Чжоу (около XI–III вв. до н. э.) и систематизированный в эпоху Западной Хань (206 г. до н. э. – 9 г. н. э.). В нем изложены правила поведения, ритуалы, нормы этикета, а также философские размышления о морали, управлении и общественном устройстве.

«Лунь юй» (кит. „论语“, досл. «Беседы и суждения») – сборник высказываний Конфуция и его учеников, один из ключевых текстов конфуцианства, на протяжении веков входивший в обязательную программу для чиновничьих экзаменов в Китае.

«Мэн-цзы» (кит. „孟子“) – классический философский текст, содержащий диалоги и высказывания ученика Конфуция Мэн-цзы (IV–III вв. до н. э.), посвященные вопросам морали, политики и природы человека.

«Надпись на Цзяньгэ» (кит. „剑阁铭“) – литературное произведение эпохи Южных и Северных династий (V–VI вв.), прославляющее неприступный горный проход Цзяньгэ, охранявший путь в Шу (современная провинция Сычуань).

«Наставление женщинам» (кит. „女戒“) – конфуцианский текст, предназначенный для воспитания женщин, особенно знатного происхождения. Наиболее известную версию составила первая известная женщина-историк Бан Чжао во времена Восточной Хань (25–220 гг.). В ней излагались нормы поведения, добродетели и обязанности женщины по отношению к отцу, мужу и сыну.

«Не предавайся праздности» (кит. „无逸“) – наставление, приписываемое Чжоу-гуну, регенту при малолетнем правителе Чэн-ване из династии Чжоу (ок. XI века до н. э.). Входит в состав «Книги истории».