Конец времен. Новый взгляд на пророчества майя - Эдриан Джилберт Страница 44

Выяснив все это, Линда Шиле окончательно прониклась убеждением, что космология и карта звездного неба являлись основными ключами, с помощью которых можно было расшифровать то, что было начертано на крышке саркофага из Паленке. Шиле принялась столь же тщательно изучать другие загадочные графические символы и пиктограммы, высеченные на камне крышки. Самым важным из них ей представлялось изображение птицы, стоящей на вершине дерева.

Как я уже указывал ранее, мой соавтор Морис Коттерелл посчитал эту птицу бытующим среди майя аналогом ацтекского бога Эхекатля, воплощавшего ту божественную сущность «Пернатого Змея» Кетцалькоатля, которая проявлялась в виде ветра и урагана. Шиле же придерживалась иной точки зрения. Она решила, что это — «Итцам-йех», птичье божество, которое часто встречается в религиозной иконографии майя и символизирует магические силы, которыми обладает одно из главных высших божеств майя — Итцамна. Само слово «итц» означает «магия», и воплощает то же самое, что китайское понятие «ци», индийское «прана» и древнегреческое «пнеума». Слово «Итцам» означает «шаман» или «жрец» — то есть именно тот, работа которого заключается во взаимодействии с «итц». Бог Итцамна был одним из главных божеств во всем пантеоне майя. При этом, по мнению Линды Шиле, птичье божество «Итцам-йех» сопровождало бога Итцамна, выражая собой духовную божественную силу, которой обладал Итцамна, то есть играло при нем примерно такую же роль, какую играет в христианском вероучении голубь, символизирующий «святой дух», или «пнеума хагион», то есть духовную божественную силу, исходящую от Всевышнего, — ту самую силу, которой Всевышний наделил Иисуса и благодаря которой тот смог врачевать людские недуги. Таким образом, согласно оценке Линды Шиле, птичье божество «Итцам-йех», сидящее на вершине священного дерева, изображенного на крышке саркофага Пакала, олицетворяло божественную силу Итцамна.

Однако на этом Линда Шиле не остановилась. Ученую заинтриговала очевидная связь между представлениями майя о Вселенной и конструкцией их жилищ, которую можно проследить и на примере любой современной жилой постройки майя, выдержанной в традиционном стиле. Традиционные дома майя всегда овальные, и при этом их углы ориентированы по четырем сторонам света. Внутри такого дома всегда находится открытый очаг, на котором женщины готовят пищу. Очаг является центром жизни любого дома и состоит из трех больших камней, которые выкладывают так, что они образуют треугольник. Линда Шиле обнаружила, что эти три камня и их взаимное расположение непосредственно связаны с космосом. На каменной стеле из Киригуа, города майя классического периода, расположенного на востоке Гватемалы, изображена история сотворения мира, которая, собственно, началась с того, что боги установили на земле эти три камня. Первый камень, известный под названием «тронный камень ягуара», был установлен двумя древними богами майя, которых ученые называют соответственно «Гребущий Ягуар» и «Гребущий Скат». Второй камень, известный под названием «тронный камень змея», был установлен богом по имени Эк-На-Чак. Третий камень, известный под названием «тронный камень водяной лилии», был установлен самим высшим божеством Итцамна.

Илл. 21. Типичный дом майя　

В комментариях, которыми Деннис Тедлок сопроводил сделанный им перевод древней книги майя «Пополь-Вух», Линда Шиле нашла еще одно упоминание об этих трех камнях. Согласно приведенным Тедлоком данных, три камня, из которых сооружался традиционный домашний очаг майя, соответствовали трем самым южным звездам из созвездия Ориона: Алнитак, Саиф и Ригель. Три эти звезды образовывали в звездном небе треугольник, тождественный по форме с тем, что стоял в центре каждого жилища майя. Вершиной этого треугольника являлась звезда Алнитак, которая также является самой южной из звезд, образующих Пояс Ориона. Очевидно, что то, как эти звезды располагались на небе по отношению друг к другу, ассоциировалось у майя с древним способом добывания огня путем быстрого вращения деревянной палочки, поставленной перпендикулярно к деревянной дощечке: после нескольких минут такого вращения место, где соприкасались палочка и дощечка, нагревалось настолько, что туда можно было положить трут или высушенный мох, и он начинал немедленно тлеть. После этого можно было разводить настоящий огонь. Указанные три звезды из созвездия Ориона как раз и образовывали на небе фигуру, схожую со схематическим расположением деревянной палочки по отношению к дощечке и связывались, таким образом, с самым древним способом добывания огня для разжигания очага.

Ниже этих трех звезд, в центре расположенного в космосе «очага», находится группа звезд, которые мы сейчас именуем «меч Ориона». В эту группу входит М42, или туманность «Конская голова». Эта пылевидная туманность является одним из самых прекрасных и эффектных зрелищ во всей Вселенной. Сейчас мы знаем, что эта туманность — одно из тех мест, где образуются новые звезды, но для майя, не располагавших современными сверхмощными телескопами, «Конская голова» должна была показаться дымом, вьющимся над «пламенем» в этом космическом «очаге».

Илл. 22. Схема созвездия Ориона. Три звезды созвездия — Алнитак, Саиф и Ригель, — согласно поверьям майя, образуют символический «космический очаг»　

Идея о связи мифа о сотворении мира майя с созвездием Ориона получила новое развитие после того, как один из студентов Линды Шиле предложил ей рассмотреть под этим углом зрения фреску, относящуюся к «классическому периоду» в истории майя и находящуюся в одном из старых храмов майя в местечке Бонампак. Это заставило Линду Шиле пойти по новому и неожиданному пути в ее исследованиях.

Фреска, о которой идет речь, представляет собой одну из самых прекрасных произведений живописного искусства майя, чудом сохранившимся до наших дней. На ней изображена сцена «Судного Дня» в память о грандиозной битве, состоявшейся 6 августа 792 года. Сверху саму фреску окаймляет ряд загадочных картушей, небольших отдельных изображений, образующих живописный орнамент в виде свитка. Первое из этих изображений показывает двух мексиканских свиней-пекари в момент совокупления. Последнее — черепаху с тремя звездами на панцире.

В ученых кругах всегда царила разноголосица мнений по поводу того, что означают эти изображения. Некоторые исследователи полагали, что свиньи-пекари символизировали созвездие Близнецов, а черепаха с тремя звездами на панцире — Пояс Ориона. Другие утверждали прямо противоположное: это именно свиньи-пекари символизируют Пояс Ориона, в то время как черепаха с тремя звездами на панцире — созвездие Близнецов. Впрочем, учитывая то, что созвездие Близнецов и Пояс Ориона соседствуют друг с другом на небе, было очевидно, что оба рисунка имеют отношение именно к этой части звездного неба. Из этого можно было сделать вывод о том, что два других рисунка, располагавшиеся между ними и изображающие антропоморфные фигуры, также имеют связанное с космосом значение. Возможно, они изображали звездные божества.