Мистика в жизни великих - Леонид Володарский Страница 10

И вот появился в Индии человек не из высшей касты. Торговециз касты вайшьев, или купцов, или из третьего сословия, как бы сказали мы наевропейский лад. Звали его Нанак. Родился он в 1469 году в Пенджабе и сампринадлежал к национальности пенджабцев.

Естественно, что ему, не принадлежавшему к двум первымкастам – браминов и раджей, было крайне трудно получить хорошее образование.Тем более образование духовное, религиозное. Деньги-то у родителей Нанака были,но не было феодального права получать определенные знания, что было привилегиейтолько двух первых сословий. И все-таки упорный юноша смог обрести нужный запасэтих знаний. И не просто обрести, но и переработать их, дерзнуть создатьсвое, – Новое Учение!

И первое, с чего он начал, – с уравнивания двухрел??гий: индуизма и мусульманства! По тем временам это был неслыханный шагвперед. В условиях всеобщей ненависти и религиозно-кастовой нетерпимостиобъявить равенство верующих разных конфессий! Это было прямое еретичество и повосточным меркам, и по западным.

Торговец Нанак сыграл роль индийского Мартина Лютера,пивовара, перевернувшего современную ему Европу.

Он и в своих высказываниях бывал порой лакониченпо-купечески. И даже Бога однажды назвал «Мудрым купцом», имея в виду то, чтоСоздатель сущего всего руководствуется исключительно рациональными космическимизаконами. А законы эти уважают все религии, потому что Бог в своем проявлениимногообразен и не может отдавать предпочтение только одной религии.

Более того, сын купца земного и сам торговец, Нанак принялсяза активную проповедническую деятельность. И лейтмотивом его проповедей наравнес призывом к единению религий было и стремление уничтожить кастовый позор,ставший бичом Божьим всей огромной Матери Индии!

Нанак даже учредил обычай совместной трапезы, еды из общегокотла, что во всем мире в Средние века считалось почти магическим обрядомпревращения людей в братьев и сестер. Последователь «Мудрого купца» специальносажал рядом за один стол мусульманина и индуса, брамина и «неприкасаемого»!

Все это, конечно, не могло не производить неизгладимоговпечатления на народ. А большинство этого народа составляли пенджабцы, в связис чем и все Новое Учение распространялось прежде всего в Пенджабе и впримыкающих к нему землях. Очень импонировало простым людям и то, что Нанак непризывал к аскетизму, а, напротив, всячески поощрял среди своих последователейактивное вмешательство в жизнь, требовал от них подвига в миру.

Громадное значение придавал Нанак и роли гуру, верховногоглавы сикхов. Так стали называть себя последователи Нанака, потому что «сикх» –это ученик. Гуру должен был стать для всех сикхов и вождем духовным, и мудрымсветским правителем, и наместником «Мудрого купца» на земле, совершающим толькоте поступки, которые целесообразны с точки зрения Космоса, Великого Абсолюта,Высшего Принципа Вселенной. Потому авторитет гуру был для сикхов непререкаем,ему следовало подчиняться слепо.

В 1538 году Нанак ушел с физического плана бытия, ставродоначальником нового направления в индуизме – сикхизма.

Итак, сикхизм начал свой путь по Индии. Он отрицал сложнуюобрядовость, столь характерную для индуизма. Внешнее почитание божества былозапрещено, что роднило сикхизм с мусульманством. Да и вообще, многиесокровенные идеи пришли в сикхизм именно из мусульманства, вернее, из его самойтайной части, привилегии мудрецов, суфизма. С самого своего основания сикхизмотличался от других сект и учений жесткой сплоченностью и дисциплиной.

А при ближайших преемниках Нанака секта сикхов получила иеще более четкую организацию. По месту своего жительства сикхи были разделенына территориальные округа, во главе которых стояли уполномоченные гуру. Ихназывали масандами. Третий гуру сикхов Амар Дас (живший в 1552–1574 годах)превратил власть гуру в наследственную и стал основателем династии сикхскихдуховных правителей.

Пятый гуру Арджуна (1581–1606) составил священную книгусикхов «Ади Грантха». В ней он собрал высказывания и поучения, приписываемыеНанаку и трем последним гуру. Эту книгу часто называют «Библией сикхов».Главным стихом этой книги считается следующий:

Здесь имелось в виду то, что, согласно учению сикхов, в гурувходит Высший Божественный Дух и пользуется его телом. Это положение «Библиисикхов» явно сближало ее с тайными эзотерическими книгами, в которых говорилосьо божественных династиях, в человеческих телах представителей которых рождаютсяВысшие Вселенские Сущности, Иномирцы, пришедшие с других планет или даже сдругих звездных систем, чтобы помочь человечеству встать на новую ступеньэволюционной лестницы. Однако в реальной земной жизни такая людская подменачасто превращается в простое увеличение власти духовного правителя над людьми,в почти тотальную слежку за всем и вся!

Естественно, что не избежали этого процесса и сикхи.К XVII веку гуру и масанды стали присваивать себе значительную частьпожертвований верующих, что превращало их в крупнейших феодалов Индии.

И все-таки на протяжении всего XVII века сикхизм пользовалсяогромной популярностью среди народных масс. Это было следствием притока вУчение новых, часто радикальных, элементов, выходцев из беднейших слоев народа,а также людей, жаждавших чистоты Учения, нестяжательства его духовных вождей.

И наконец идеология сикхизма приобрела боевой, открытовыраженный антифеодальный характер, когда у власти оказался десятый и последнийгуру сикхов. Имя его было гуру Гобинд. В 1699 году он собрал общий съездсикхов, на котором объявил сикхов общиной равных (хальсой), а общее собрание –высшим органом власти сикхов. Каждому сикху вменялось в обязанность всегда бытьвооруженным и готовым к борьбе. Были установлены и некоторые внешние знаки,которые отличали сикхов от остального населения Пенджаба. Все они были обязаныносить тюрбан, длинные волосы, бороду и постоянно иметь при себе три стальныхпредмета: меч, гребенку, браслет. Кроме того, каждому присваивался благородныйтитул «сингх», что значит «лев»! Параллельным ему добавлением к женскому имениявляется слово «каур» – «львица».

Стальные предметы символизировали характер, которым долженбыл обладать каждый сикх, ибо наступало великое время борьбы за свободуполитическую и свободу духовную. И если новый и последний гуру сикхов ГобиндСингх открыл ворота своей общины для представителей всех религий, то императорВеликих Моголов объявил беспощадную войну всем, кто мыслит не так, как он,правоверный мусульманин.

Император Аурангзеб давно забыл о заветах своего великогопредшественника Акбара Великого. Это он, Акбар, решил создать религию, котораявключала бы в себя элементы и буддизма, и индуизма, и ислама. Этот синтез, помнению императора, помог бы преодолеть раскол империи, ее деление порелигиозному признаку, что часто означало и деление по признаку национальному.Он даже войну и насилие решился объявить злом человечества! По тем временам –неслыханное достижение человеческого духа, да еще и заключенного в царственнуюплоть!